كليهما١) و(دخلتُ الجنّتين كلتيهما)، وليس الألِفان ألفيْ٢ تثنية٣، بل صيغ لفظُهما لتأكيد٤ المثنّى؛ [وهما عند البصريّين٥اسمان مفردان أُضيفا إلى مثنّى] ٦، والدّليل على إفرادهما قولُه تعالى: ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ ٧ ولم يقل: (آتتا) فإِفراد الخبر عنهما دليلٌ على أنّها مفردة.

ويؤكّد بضمير الرّفع المنفصل الضّمير المستتر، كقوله تعالى: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ ٨.

والضّمير المتّصل٩؛ مرفوعًا، أو منصوبًا، أو مجرورًا، نحو: (فَعَلْتَ أَنْتَ) و(رَأَيْتَنِي أَنَا) و(مَرَرْتُ بِهِ هُوَ) .

١ في ب: كلتيهما، وهو تحريف.

٢ في أ: ألفا، وهو سهوٌ.

٣ في ب: التّثنية.

٤ في أ: التّأكيد، وهو تحريف.

٥ هذا مذهب البصريّين؛ فهما عندهم مفردان لفظًا، مثنّيان معنىً.

أمّا الكوفيّون فعندهم مثنّيان لفظًا ومعنىً.

تُنظر هذه المسألة في: الإنصاف، المسألة الثّانية والسّتّون، ٢/٤٣٩، والهمع ١/١٣٦، والأشمونيّ ١/٧٧، ٧٨.

٦ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٧ من الآية: ٣٣ من سورة الكهف.

٨ من الآية: ٣٥ من سورة البقرة.

٩ أي: يؤكّد الضّمير المتّصل بضمير الرّفع المنفصل، سواء كان المتّصل مرفوعًا، أو منصوبًا، أو مجرورًا.