رَازِيّ، وإلى (البَحْرين): بَحْرَانِيّ، وإلى (السَّهْل): سُهْلِيّ - بضمّ السّين-، وإلى (الرّقبة) و(اللّحية): رَقَبَانِيّ١، ولِحْيَانِيّ٢.

وأمّا قولُهم: (رجل دُهْرِيّ) فإنْ عُنيَ به التّعطيل٣كان النّسب بفتح الدّال على طرْد القياس؛ وإنْ عُنيّ به المُسِنُّ كان النّسب بضمّ الدّال ليفصل بينهما؛ [والله أعلم بالصّواب] ٤. [١١٥/ ب]

١ الرَّقَبَانِيُّ: الغليظُ الرّقبة. اللّسان (رقب) ١/٤٢٨.

٢ اللِّحْيَانِيُّ: طويل اللّحية. اللّسان (لحا) ١٥/٢٤٣.

٣ المراد بالتّعطيل: نفي الصّفات الإلهيّة، وإنكارُ قيامها بذاته تعالى.

فالرّجل الدّهريّ هو: الملحِد الّذي لا يؤمن بالآخرة؛ فهو معطِّلٌ لشريعة الله.

٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.