ولم يجز [مثل] ١ هذا في السّعة؛ كراهة الجمع٢ بين أداتيْ تعريف على شيء واحد٣.

وإذا قصدتّ غير ذلك ممّا فيه الألف واللاّم أتيت ب (أَيّ) أو ب (أيّة) ملحقة ب (هاء) الّتي للتّنبيه، وتأتي بعدها بالمنادى، فتقول: (يا أيّها الرّجلُ)، أو٤ ﴿يَأَيَّتُهَا النَّفْسُ﴾ ٥؛ ف (أَيُّ) و(الرَّجلُ) كاسمٍ واحد، و(أَيٌّ) مُنَادى، و(الرَّجُل) تابع، مخصّص [له، ملازِمٌ] ٦؛ لأنَّ (أَيا) مُبهَمٌ٧ لا يُستعمل بدون المخصّص٨، فإنْ كان مشتقا فهو نعت، نحو (يا أيُّها الفاضل) .

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٢ في أ: للجمع.

٣ والبغداديّون يقيسون على هذا فَيُجِزُون (يا الرَّجل)، ويقولون: لم نر مَوضِعًا يدخله التّنوين يمتنع من الألف واللاّم.

يُنظر: شرح الكافية الشّافية ٣/١٣٠٨، وابن النّاظم ٥٧٢، وأوضح المسالك ٣/٨٦، والتّصريح ١٧٣، والهمع ٣/٤٧.

٤ في أ: و.

٥ من الآية: ٢٧ من سورة الفجر.

٦ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق من ابن النّاظم ٥٧٦؛ لأنّ هذا الكلام مستفادٌ منه.

٧ في ب: المبهم.

٨ في أ: المختصّ.