ويروى برفع (المزاج) ونصب (العسل)، و(الماء) مرفوع بتقدير فعلٍ، والتّقدير: خالطها ماء١.

الثّالثة: ما عليه البيت٢؛ وفيه قولٌ لأبي عليّ الفارسيّ يخرجه٣ من حيّز الضّرورة، قال٤: "مزاجُها ينتصب٥ على الظّرف٦ تشبيهًا، وإذا كان ظرفًا لم ينتصب٧بـ (كان) وجرى مجرى: عندك٨ رجل؛

١ وهي رواية أبي عثمان المازنيّ، حيث جعل (مزاجها) الاسم، ونصب (عسلًا) على الخبر؛ فقال: «يكون مزاجُها عسلًا، ورفع (ماء) بفعل مضمَر دلّ عليه الكلام، كأنّه قال: وخالطها ماء» .

يُنظر: المقتضب ٤/٩٢، وشرح أبيات سيبويه للسّيرافيّ ١/٥١، والمقتصد ١/٤٠٤، والإفصاح ٦٤، والخزانة ٩/٢٢٧، والحُلل في شرح أبيات الجُمل ٤٩.

٢ أي: نصب (مزاجها) خبرًا لـ (كان) مقدّمًا، وهو معرفة، ورفع (عسل) وما عُطف عليه اسمًا لـ (كان) مؤخّرًا مع كونه نكرة.

يُنظر: الكتاب ١/٤٧، وتحصيل عين الذّهب ٧٨، وشرح أبيات سيبويه للسّيرافيّ ١/٥٠، ٥١، والإفصاح ٦٣، والخزانة ٩/٢٢٦، ٢٨١.

وهُناك تخريجٌ آخر على هذه الرّواية على أنّ الشّاعر أراد (مزاجًا لها) فنوى بالإضافة الانفصال، فأخبر بنكرة عن نكرة.

يُنظر: الحُلل في شرح أبيات الجُمل ٤٨، والخزانة ٩/٢٨٣.

٣ في أ: تخريجه.

٤ لم أجد هذا القول فيما وقفت عليه من كتبٍ لأبي عليّ الفارسيّ.

ويُنظر: شرح الجمل لابن با بشاذ جـ١/ ق ٥٠/أ، والحُلل في شرح أبيات الجُمل ٤٨، والمغني ٩١٢، والخزانة ٩/٢٨٣، ٢٨٤.

٥ في ب: نصب.

٦ في ب: الظّرفيّة.

٧ في ب: ينصب.

٨ في أ: كان عندك.