الرابعة : لا ينبغي^(١) أن يقضيَ وقتَ غلبة غضب أو فرح ، أو فَرط جوع أو عطش أو حزن ؛ حتى يكون ساكن النفس والجَأْش متمكناً من استيفاء النظر.

الخامسة : ينبغي^(٢) أن يُنزلَ الخصمين منزلةً واحدةً في الرُّتْبة دخولاً وجلوساً ، ونظراً وكلاماً ، ولو بدأ أحدُهما بالسلام .. فحسنٌ^(٣) أن يسكتَ حتى يُسَلِّمَ الثاني^(٤) ثم يجيبَهما بكلمة واحدة ، وإذا ازدحم الخصوم .. فالسَّبْقُ^(٥) أو القرعة^(٦)، وإن لم يكن للمسافرين كثرة .. فلا بأس لو قَدَّم خصومتَهم ، وإن كثروا .. سوّى بين الفريقين ، أو جعل لهم يوماً ، ومَن أكمل خصومته بسبق أو قُرْعة فأراد أن يُرْدِفَها بأخرى .. لم يكن له إلا أن يرضى الآخرون ، أو يكون آخرَهم فيصير القاضي له.

السادسة : إذا جلس الخصمان .. فلا بأس لو قال القاضي : ليتكلَّم المدَّعي منكما ، ثم يسمع ؛ فإن كانت دعواه مجهولةً أو ادعى وجوبَ دَيْنٍ ولم يَدَّعِ وجوبَ أدائه بحلوله .. لم يكن على الخصم جوابُه، فإن ادعى الحلولَ .. أَمَرَ الخصمَ بالجواب ، فإن أقرَّ .. ألزمه الدفع، وإن جَحَد .. طلب البينة، فإن أقامها .. نَظَر فيها ، وإن لم تكن بينة .. لم يستحلفه القاضي حتى يطلب الخصمُ اليمينَ ثم يستحلفه ، فإن نكل .. رد اليمين على المدعي، فإن نكل .. بطل دعواه ، وإن حلف .. استحق ، ولا يَتَعَنَّت خصماً ولا شاهداً ، ولا يلقن.

السابعة : إن علم القاضي صدقَ المدعي .. فأصحُ القولين^(٧) : أن له أن يقضي بعلمه في جميع الأحكام^(٨)؛ فإنه أقوى من الشهادة والإقرار واليمين ، ولو رام