والثاني : أنه يدوم ثلاثة أيام.

والثالث : ما لم يطأها بتمكينها وهي عالمة .. فالخيار باقٍ.

ثم إن قلنا : إنه على الفور : فإن كانت صغيرة .. وقف هذا العقد^(١) حتى تبلغ ، وإن عَتَقت في عدة الرجعة .. فلها الفسخ ، فإن سكتت حتى راجعها ثم فسخت .. صح لها الفسخ ؛ لأنها معذورة ، وكذلك إن جهلت أنها عتقت ، فإن علمت العتق وجهلت ثبوتَ الخيار .. فالصحيح^(٢): أن خيارها يبطل، ولو لم تعلم العتق حتى طلقها زوجها، ثم علمت ففسخت .. بطل الطلاق . نص عليه^(٣) ، وفيه قول مخرج^(٤) : أن الطلاق لازم.

السبب الرابع : خيار العُنَّة ، فإذا ادعت المرأة عدمَ الإصابة وعجزَه عنها .. ضُربت المدةُ سنةً^(٥) ، عبداً كان أو حراً ، حرة كانت أو أمة ، فإن أقرت بأنه أصابها مرّة أو بأنه قادر .. لا تضرب المدةُ بعد^(٦)، ثم إن لم يُصِبْها في المدة المضروبة .. فلها ٥٢/ب خيار الفسخ بعد المدة المضروبة^(٧) ، فإن رضيت .. بطل خيارها.

فروع ثلاثة

[اختلاف الزوجين في العنة]

الأول : إن كان يصيبُ غيرَها ولا يصيبُها .. ضُربت^(٨) المدة ؛ إذ يتصور أن يَعِنَّ عن امرأة واحدة ، وإن كان مجبوباً وبقي من ذَكَرِه شيءٌ، أو كان خنثى يبول بالذَّكَر ..