التعدد، إلا أن الاعتماد على ذلك من كلام الشيخ مشكل، والنجاشي صرح بأن الراوي عن عبد الغفار بن حبيب، النضر بن شعيب (1)، والأمر وإن كان في الرواية سهل، إلا أن القول فيه يظهر فائدته في غيرها.

وفي فوائد شيخنا أيده الله على الكتاب ما هذه صورته: قوله: عن عبد الغفار الحارثي، بعض الأصحاب جعله الجازي، ولم نره في شيء من نسخ الكتاب، والظاهر أنه بمعونة ما في الخلاصة هو الأظهر، ثم قال: إن الجازي هو الذي في كتاب الشيخ في رجال الصادق (عليه السلام). انتهى. ولا يخفى عليك الحال.

أما ما تخيله بعض من أن النضر بن شعيب هو النضر بن سويد الثقة (2)، فلا أعلم وجهه.

المتن:

في الأخبار المذكورة ظاهر الدلالة على جواز القراءة للمذكورين، قيل: وهو مذهب الأكثر، ونقل عليه المرتضى في الانتصار، والشيخ في الخلاف، والمحقق في المعتبر الإجماع، وحكى الشهيد في الذكرى عن سلار في كتاب الأبواب تحريم القراءة مطلقا، وعن ابن البراج تحريم قراءة ما زاد على سبع آيات (3).

وفي المختلف: الظاهر من كلام الشيخ في كتابي الأخبار التحريم (4).

Page 211