المتن:

لا يخلو من إشكال في الأول، لأن قوله (عليه السلام): «إلا أن يكون مريضا» إلى آخره، يقتضي بظاهره أن المريض إذا رأى البلل القليل يجب عليه الغسل، وإن لم يكن الماء بصفة الماء الأكبر، ومخالفته للقواعد ظاهرة، إلا أن يقال: إن المراد مع تحقق وصف الماء الأكبر، وفيه: أن قوله: لضعفه، محتمل في نظري القاصر لأن يراد به ضعف الماء بسبب المرض، لا ما ظنه الشيخ من أن المراد ضعف الإنسان وإن كان الضمير في ضعفه محتملا للعود إلى الإنسان، إلا أن عوده إليه يوجب الإشكال من حيث إن الضعف إنما يغتفر فيه عدم الدفق، كما تدل عليه بعض الأخبار، والخبر المبحوث عنه تضمن الاحتلام ووجدان البلل القليل، وليس فيه أن البلل القليل خرج بعد الانتباه، ولو كان المراد ذلك لزم أن يكون قوله (عليه السلام): «ليس بشيء» غير موافق لما قاله بعض المتأخرين: من أن اعتبار الدفق إنما هو مع الاشتباه (1)، أما مع التحقق فيجب الغسل كما حكيناه سابقا (2)، وإن كان في النظر القاصر أن كلام من ذكرناه لا يخلو من تأمل كما أسلفناه (3).

وربما كان هذا الخبر غير موافق لهم بتقدير ما احتملناه، لأن الظاهر منه حينئذ أن البلل القليل ليس بصفة المني إلا إذا كان الإنسان ضعيفا فإن المني يضعف، فدل على أن اعتبار الدفق إنما هو على تقدير عدم النوم، ومع النوم وعدم العلم بالدفق ينظر بالأوصاف.

Page 182