وقرأ الباقون: «الله ربُّكم وربُّ آباؤُكم» بالرفع عن الاستئناف، كما قال الشاعر: (^١)

فإن لها جارين لن يغدرا بها ... ربيب النبىّ وابن خير الخلائف

فاستأنف فرفع ربيب على معنى هما ربيب وابن، وكذلك: «أحسنُ الخالقين اللهُ»، أى: هو الله تعالى، وخلائف: جمع خليفة، وخليف بغير هاء يجمع خلفاء مثل كريم وكرماء، ويقال للرّجل: هذا خليفة على المعنى، ويجوز هذه خليفة على اللفظ والتأنيث، قال الشاعر (^٢):

أبوك خليفة ولدته أخرى ... وأنت خليفة ذاك الكمال

وقال أوس بن حجر (^٣) -وأتى باللّغتين-:

إنّ من القوم موجودا خليفته ... وما خليف أبى وهب بموجود

(^١) أنشده الفراء فى المعانى فى موضعين، الموضع الأول: ٢/ ١٧٨.

(وابن خير الخلائق) بالقاف، وهو خطأ، صوابه ما أنشده الفراء نفسه فى الموضع الثانى:

٢/ ٤٠٧ قال: أنشدنى بعض العرب:

لعمرى ما نخلى بدار مضيعة ... ولا ربّها إن غاب عنها بخائف

وإنّ لها جارين لن يغدرا بها ... ربيب النبى وابن خير الخلائف

(^٢) أنشده الفراء فى المعانى: ١/ ٢٠٨، وعنه فى المذكر والمؤنث لابن الأنبارى: ٥٦٥، والعباب (الفاء): ١٦٨، واللّسان (خلف) وقال ابن الأنبارى ﵀ بعد إنشاده: «والبيت لنصيب» ورجعت إلى مجموع شعر نصيب المطبوع فى بغداد ١٩٦٨ م فلم أجده، وفيه أبيات مفردة لا يبعد أن تكون من شوارد القصيدة التى منها هذا البيت، والله تعالى أعلم.

(^٣) ديوانه: ٢٥.

وينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنبارى: ٥٦٦، والمخصّص: ٣/ ١٣٤، وشرح المفصل لابن يعيش: ٥/ ٥٢، واللسان (خلف) وشرح شواهد الشافية: ١٤٠.