قرأ حمزة والكسائىّ وابن عامر وحفص عن عاصم: ﴿تَنْزِيلَ﴾ بالنّصب على المصدر، كما قال (^١): ﴿صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ﴾ وقال الفرّاء: كما قال (^٢): ﴿صِبْغَةَ اللهِ﴾.

وقرأ الباقون: «تنزيلُ» بالرّفع جعلوه خبر ابتداء مضمر على تقدير:

هذا تنزيل، وهو تنزيل.

٣ - وقوله تعالى: ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا﴾ [٩].

قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم ﴿سَدًّا﴾ و﴿سَدًّا﴾ بالفتح.

وقرأ الباقون بالضمّ، فقال قوم: هما لغتان.

وقال آخرون: ما كان من فعل بنى آدم فهو السّدّ، وما وجد مخلوفا فهو السّدّ.

وقال أبو عمرو: ما كان من فعل الله فهو السّدّ بالضم، فما كان فى العين /فهو من فعل الله. فلذلك قرأها هنا: «من بين أيديهم سُدّا» إلا أنّ قوما آذوا رسول الله ﷺ وأرادوه ومكروا به فأغشى الله أبصارهم (^٣).يقال:

غشّى وغطّى وختم، وطبع وستر بمعنى واحد.

وقرأ الحسن وأبو رجاء (^٤): «فأعشيناهم» بالعين يقال: عشيت

(^١) سورة النمل: آية: ٨٨.

(^٢) سورة البقرة: آية: ١٣٨.

(^٣) تفسير القرطبى: ١٥/ ٩.

(^٤) معانى القرآن للفراء: ٢/ ٣٧٣ وتفسير الطبرى: ٢٢/ ٩٩، وإعراب القرآن للنّحاس:

٣/ ٧١١، وتفسير القرطبى: ١٥/ ١٠، والبحر المحيط: ٧/ ٣٢٥.