وقرأ الباقون «سيّئةً» /.

فمن أضاف فشاهده قراءة أبىّ «كلّ ذلك كان سيّئاته» (^١) بالجمع مضافا.

ومن لم يضف قال: ليس فيما نهى الله عنه حسن فيكون سيئة مكروها، لكن كل ما نهى الله عنه هو سيّئة مكروها.

فإن سأل سائل فقال: «كلّ» جماعة فلم وحّدت كان؟ .

فقل: إن «كلّ» وإن كان معناه الجمع فلفظه لفظ الواحد فلك أن توحّد على اللّفظ، وتجمع على المعنى، قال الله ﷿ ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ﴾ (^٢) وقال: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْدًا﴾ (^٣).

١١ - وقوله تعالى: ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٤١].

قرأ حمزة والكسائىّ فى كلّ القرآن «ليذكُرُوا» خفيفا ذكر يذكر مثل دخل يدخل.

وقرأ الباقون ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ مشدّدا، وكذلك فى جميع القرآن، أرادوا:

ليتذكروا فأدغموا التاء فى الذال فالتّشديد من جلل ذلك.

١٢ - وقوله تعالى: ﴿عَمّا يَقُولُونَ﴾ [٤٣].

قرأ حمزة والكسائىّ «عمّا تقولون» «كما تقولون» [٤٢] ﴿تُسَبِّحُ﴾ [٤٤] ثلاثتهن بالتّاء.

(^١) قراءته فى تفسير القرطبى: ١٠/ ٢٦٢، والبحر المحيط: ٦/ ٣٨ وهى قراءة ابن مسعود رضى الله عنهما.

(^٢) سورة النمل: آية: ٨٧.

(^٣) سورة مريم: آية: ٩٣.