وإذا اشترى معيباً لم يعلم عيبه فله الخيار بين رده وإمساكه، فإن تعذر رده تعين أرشه.

باع الثوب الخلق وقد غسله وأظهر أنه جديد، واتضح أنه غسل مراراً، فهذا تدليس.

وكذلك المُصَرَّة، وهي: الشاة يترك حلبها يومًا أو يومين، فإذا جلبها صاحبها إلى السوق وإذا في ضرعها لبناً كثيراً، فيظن أن هذه عادتها؛ فيزيد في الثمن، وهذا تدليس؛ لأن هذا اللبن ليس دائماً، يقول ﷺ: ((لا تُصَرُّوا الإِبل والغنم))، أي: لا تتركوا حلبها، ((فمن ابتاعها))، أي: وهي مصراة ((فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، كما في الرواية الأخرى، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها، وصاعاً من تمر)).

وله الخيار ثلاثة أيام، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها خلال الأيام الثلاثة ويرد معها صاعاً من تمر، فإذا مضت الثلاث فلا يجوز له الرد بعد، وهذا الصاع مقابل قيمة اللبن الموجود فيها حال الشراء؛ لأن اللبن الذي في اليوم الثاني وفي اليوم الثالث للمشتري؛ لأنها في ملكه في ذلك الوقت، ولو ماتت خلال الثلاثة أيام لذهبت على المشتري؛ لأنه ﷺ: ((قضى أن الخراج بالضمان))^(١).

خامساً: خيار العيب:

قوله: (وإذا اشترى معيباً لم يعلم عيبه فله الخيار بين رده وإمساكه، فإن تعذر رده تعين أرشه):

صورة ذلك: إن ظهر أن في الشاة عيبًا، وهو كونها - مثلاً - عوراء لم يفطن