ومنها: إِذا غبن غبناً يخرج عن العادة، إِما بنجش، أو تلقي الجلب، أو غيرهما.

في كتاب الله فهو باطل، وإِن كان مائة شرط)) ^(١)، ومثل بقوله: ((الولاء لمن أعتق))^(٢)، فلما أعتقت عائشة بريرة، واشترط أهلها أن الولاء لهم، قال عليه السلام: ((الولاء لمن أعتق))، فهذا شرط باطل، أي: أن يكون الولاء لهم لا لعائشة، فهم لم يعتقوها ولكنهم باعوها، فهذا شرط أحل حراماً.

وكذلك إذا حرم حلالاً، كأن يشترط عليه ألا يركب السيارة مثلاً، أو لا يطأ الجارية، أو ما أشبه ذلك، فإن هذا شرط حرم حلالاً.

ثالثاً: خيار الغبن:

قوله: (ومنها: إِذا غبن غبناً يخرج عن العادة، إِما بنجش، أو تلقي الجلب، أو غيرهما):

النجش: هو الزيادة في السلعة ممن لا يريد شراءها: إما لنفع البائع أو للإِضرار بالمشتري، وقد تقدم الكلام عليه^(٣).

ومثال الغبن بالنجش: لو عرضت سيارة للبيع وهناك شخص يريدها ومحتاج إليها ولو زاد ثمنها لاشتراها لحاجته إليها، وهذه السيارة قيمتها عشرون ألف ريال مثلاً، ولكن جاء شخص فزاد في ثمنها حتى وصلت ثلاثون ألفاً وهذا