============================================================

رافعة لحجابها، كاشفة لنقابها، مكملة لشواهدها، متممة لفوائدها كافية لمن اقتصر عليها، وافية ببغية من جنح من طلاب علم العربية إليها،000.

فليراجع، والندى بفتح النون مقصورا المطر والبلل وخصصه بعضهم بما ينزل آخر الليل (قوله وبل الصدى) مصدر بللته بالماء بلأ من باب قتل فأصله بلل، والصدى بفتح الصاد والدال المهملتين العطش والمراد به هنا الجهل بجامع الاحتياج إلى الزوال (قوله رافعة لحجابها) برفع رافعة صفة للنكت ويجوز النصب على الحالية من ضمير حررتها والحجاب بكسر المهملة مفرد حجب وهي ما يحتجب بها؛ والمراد أن هذه النكت رافعة لما يحجب معاني المقدمة (قوله كاشفة لنقابها) بكسر النون ما تستر به المرأة وجهها وقد شبه هذه المقدمة بالخريدة لما بينهما من المحاسن العديدة (قوله مكملة لشواهدها) جمع شاهد وهو جزئي يذكر لاثبات القاعدة فلابد من أن يكون من كلام الله تعالى أو رسوله [صلى الله عليه وسلم) أو من يحتج بكلامه من العرب بخلاف المثال فإنه جزئي يذكر لإيضاح القاعدة فلهذا لا تشترط صحته، والمراد بالتكميل هنا أن يذكر بقية الشواهد المذكورة في المقدمة غالبا (قوله لفواتدها) جمع فائدة وهي لغة: ما حصلته من علم أو مال، واصطلاحا: المصلحة المترتبة على الفعل من حيث هي ثمرته ونتيجته، وهي والغاية متحدتان بالذات مختلفتان بالاعتبار كما أن الغرض والعلة الغائية كذلك، قال السيد السند قدس سره: إذا ترتب أثر على فعل فذلك الأثر من حيث أنه نتيجة لذلك الفعل وثمرة له يسمى فائدة ومن حيث آنه على طرف الفعل ونهايته يسمى غاية ففائدة الفعل وغايته متحدتان بالذات ومختلفتان بالاعتبار، ثم ذلك الأثر المسمى بهذين الاسمين إن كان سببا لاقدام الفاعل على ذلك الفعل يسمى بالقياس إلى الفاعل غرضا ومقصودا، ويسمى بالقياس إلى فعله علة غائية، فالغرض والعلة الغائية متحدان بالذات ومختلفان بالاعتبار وإن لم يكن سببا للإقدام كان فائدة وغاية فقط فالغاية أعم من العلة الغائية انتهى. نقله الوالد في شرح المرثية فليتدبر (قوله لمن اقتصر) يقال اقتصر على الشيء إذا لم يتجاوزه ويتعداه (قوله وافية إلخ) أي: موفية ببغية بالضم والكسر أي: حاجة من مال من طلاب 437)

Page 437