============================================================

وأصحابه الذين شادوا الدين، وسلم وشرف وكرم،0000.

وبقي فيها كلام يطلب من محله (قوله وأصحابه) جمع صحب بالكسر كشهد وأشهاد لا جمع صحب بالسكون لأن فعلا لا يجمع على أفعال قياسا إلا إذا كان معتل العين كثوب وأثواب وجمع صحيح العين على ذلك شاذ، والصحابي عند جمع من المحدثين والأصوليين من رأى النبي من الإنس والجن قيل أو الملك يقظة مؤمنا به، ومنهم من قال كابن السبكي: من اجتمع إلخ، ليشمل الأعمى من أول الصحبة كابن أم مكتوم وبقيت في تعريفه أقوال سنية. من أرادها فليرجع إلى الأجوبة العراقية. للوالد لا زال في غرف عليه. (قوله شادوا الدين) بتخفيف الدال أي: قووه وحصنوه وحرسوه، والدين جميع ما يتعبد الله تعالى به، وفسروه بأنه وضع إلهي سابق لذوي العقول باختيارهم المحمود لما هو خير لهم بالذات وهو والملة والشريعة ألفاظ متحدة ذاتا مختلفة مفهوما ويطلق أيضا على الجزاء كما قاله غير واحد في قوله تعالى: إن كنتم غير مدينين} (الواقعة: 86) أي : غير مجزيين، وآنشدوا: ولم يبق سوى العدوان دناهم كما دانسوا وقال قتادة في {مللك يوم آلرين (الفاتحة: ،) مالك يوم تدان فيه العباد أي: يوم يجازون بأعمالهم ويطلق أيضا على السلطان قال زهير: ن جالت في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك معناه في سلطان عمرو وعلى الطاعة أيضا ومن ذلك قوله تعالى: ما كان ليأنذ أخاء فى دين الملك) (يرشف: 76) معناه في طاعة الملك وعلى العبودية والذل أيضا جاء في الحديث: "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت" أي: من استعبد نفسه وأذلها لله تعالى. ويطلق على العادة أيضا كقوله: تقول إذا درأت لها وضييي أهذا ديه آبدا وديني وعلى الحال قال النظر بن شميل سألت أعرابيا عن شيء فقال لي: لو رأيتني على دين غير هذا لأخبرتك: ذكر جميع ذلك الوالد قدس سره في الفيض الوارد ولحسنه أتعبنا 435)

Page 435