﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ﴾ الواو للحال، أي: لِمَ تكفرون بآيات الله التي دلتكم على الملة الحنيفية وهي ملة الإسلام، والحال أن الله شهيد على ما يصدر منكم فيجازيكم عليه؟

و﴿مَا﴾: يحتمل أن تكون مصدرية، وأن تكون موصولة.

وكذا ﴿لِمَ تَصُدُّونَ﴾: اللام متعلقة بقوله: ﴿تَصُدُّونَ﴾، والجمهور على فتح التاء وضم الصاد، وقرئ: (تُصِدون) بضم التاء وكسر الصاد (١)، من أَصَدَّهُ عن كذا، بمعنى صَدَّهُ عنه، لغتان بمعنىً، يقال: صَدَّهُ عن كذا يَصُدُّهُ صَدًّا، إذا منعه وصرفه عنه، وأَصدَّه عنه يُصِدُّهُ إصدادًا مثله، قال الشاعر:

١٢٦ - أُناسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسيفِ عنهُمُ ... ........................ (٢)

﴿مَنْ آمَنَ﴾. (مَن): موصول منصوب بـ ﴿تَصُدُّونَ﴾.

﴿تَبْغُونَهَا عِوَجًا﴾. (تبغون): في موضع نصب على الحال من الضمير في ﴿تَصُدُّونَ﴾ أي: لِمَ تصدون باغين لها اعوجاجًا وميلًا عن القصد والاستقامة؟ يقال: بَغَيتُ له كذا، أي: طلبته. أو من السبيل؛ لأن في الكلام ذكرًا لها، كما أن فيه ذكرًا للفاعلين (٣)، فلذلك ساغ لك أن تجعل

(١) هي قراءة الحسن ﵀، انظر مختصر الشواذ/ ٢١/، والكشاف ١/ ٢٠٥، والمحرر الوجيز ٣/ ١٧٨.

(٢) هذا صدر بيت لذي الرمة، وعجزه:

................................ ... صدود السواقي عن أنوف الحوائم

هكذا أنشده الجوهري (صدد). وفي اللسان (صدد): قال ابن بري: والصواب إنشاده:

.............................. ... صدود السواقي عن رؤوس المخارم

وشرح معناه فقال: والسواقي مجاري المياه، والمخرم منقطع أنف الجبل، يقول: صدوا الناس عنهم بالسيف، كما صُدّت هذه الأنهار عن المخارم فلم تستطع أن ترتفع إليها.

وانظر الشاهد أيضًا في الكشاف ٢/ ٢٩٢، والقرطبي ١٣/ ٣٢٢، والبحر ٣/ ١٤، والدر المصون ٣/ ٣٢٥.

(٣) في (د): للفاعل.