. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وأما سفيان وهو الثوري فرواه مرسلًا صريحًا عن جعفر عن أبيه أنه كان يستحب أن يقرأ في الركعتين أول ما يقدم قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في الطواف. (ولم يزد سفيان على هذا) ومثله قال وهيب في الحديث بطوله فقال عن جعفر قال أبي وكان يستحب أن يقرأ فيهما بالتوحيد ... (وزاد) ولم يذكر ذلك في حديث جابر وفي رواية عنه قال: قال جعفر قال أبي كان يقرأ فيهما ... إلخ.

وسفيان إمام ووهيب ثقة ثبت وهذا لفظ وهيب عند أبي يعلى والطيالسي.

ولفظ رواية الحافظ في نتائج الأفكار من طريق أبي يعلى لا أعلمه إلا ذكره عن النبي ﷺ.

وأما يحيى بن سعيد فقال عن جعفر قال أو: فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا أيها الكافرون ثم استلم الحجر .... واستمر في الحديث بطوله.

ويحيى بن سعيد هو القطان إمام.

وأما حاتم بن إسماعيل فاختلف عليه فيه.

فقال عنه هشام بن عمار وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم: وكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي ﷺ كان يقرأ .... ثم رجع إلى البيت ... الحديث.

وقال عنه إسماعيل بن أبان: وكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره عن جابر عن النبي ﷺ أم لا - قال: كان يقرأ ...

وقال عنه عبد الله بن محمد النفيلي وعثمان بن أبي شيبة: فكان أو يقول: ولا أعلمه ذكره عن النبي ﷺ.

وقال عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: فكان أبي يقول: ولا أعلمه إلَّا قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ ...

وطريقة الجمع بين تلك الروايات كالآتي:

وأما قوله: "ولم يذكر ذلك في حديث جابر" فتفرد به وهيب؛ بل وخالف مالكًا ومن معه الذين ذكروه في حديث جابر على الجزم، فروايتهم مقدمة على روايته، ورواية الحافظ قد تعكر على تلك اللفظة.

وأما الإِرسال المحض فتفرد به سفيان وتابعه وهيب إلا أن هناك فرقًا طفيفًا وهو أن رواية وهيب ضمن الحديث الطويل، فهي داخلة في الترجيح بين الروايات، وأما =