الهجاء : في التهجي وأصل الحروف العربية تسعة وعشرون حرفا وهي حروف | الهجاء كما مر في المخرج ولها بحسب الصفات انقسامات كثيرة . - ذكر بعضهم أربعة | وأربعين وزاد بعضهم ونقص بعضهم - والمشهور ما ذكره الشيخ ابن الحاجب رحمه الله | | تعالى في الشافية حيث قال - ومنها المجهورة والمهموسة - ومنها الشديدة والرخوة وما | بينهما . ومنها المطبقة والمنفتحة - ومنها المستعلية والمنخفضة - ومنها حروف الذلاقة | والمصمتة - ومنها حروف القلقلة والصفير واللينة والمنحرف والمكرر والهاوي | والمهتوت انتهى .

وإن أردت تعريف كل فاطلب في موضع كل . وفائدة هذه الصفات الفرق بين | ذوات الحروف لأنه لولا هي لا تحدث أصواتها فكانت كأصوات البهائم لا تدل على | معنى . فسبحان من كنز وأودع جواهر حكمه البديعة في كل شيء . |

الهجو : الشتم بالشعر - والشتم بغيره لا يسمى هجوا . وعندي أنه لا شيء أقبح | وأضر منه . - أما سمعت طعن اللسان أشد من ضرب السنان . سيما الشتم والطعن بالشعر | فإنه إذا لم يكن بالشعر لم يحفظ بعينه . وأما إذا كان به فيكون مقروءا باللسان . ومحفوظا | في الأذهان . فيفضي إلى دوام الشتم وإفشائه بل إلى شتم كل شخص - كلما قرئ ذلك | الشعر - اللهم احفظني من سوء اللسان المفضي إلى العد وإن نعم ما قال الشاعر : |

نعم هجو أعداء الله ومنكري رسول الله عليه السلام أولى وأحسن بل أرجو أن يكون | الهاجي مثابا ممدوحا .

ف ( 112 ) : |

( باب الهاء مع الدال )

الهداية : عند الأشاعرة إراءة الطريق الموصل في نفس الأمر إلى المطلوب - وعند | المعتزلة هي الدلالة الموصلة أي الإيصال إلى المطلوب وكل منها منقوض . ويمكن دفع | الانتقاض والكل مذكور في حواشي تهذيب المنطق . ومختار الطوسي أن الهداية موضوعة | للقدر المشترك بين المعنيين المذكورين لأنها مستعملة بينهما فالقول بكونها موضوعة | لأحدهما بخصوصة يوجب الاشتراك أو الحقيقة والمجازوالأصل ينفيهما .

ف ( 113 ) : |

الهدية : ما يؤخذ ويرسل بلا شرط الإعانة . | |

Page 327