المنفعة : في الغاية . |

المني : هو الماء الأبيض الذي ينكسر الذكر بعد خروج ويتولد منه الولد - في | كشكول الشيخ بهاء الدين العاملي من تأويلات جمال العارفين الشيخ عبد الرزاق | الكاشي في قصة مريم إنما تمثل لها بشرا سوي الخلق حسن الصورة لتأثر نفسها في | الطبيعة فتتحرك على مقتضى الجبلة ويسري الأثر من الخيال في الطبيعة فتتحرك شهوتها | فتتنزل كما يقع في المنام من الاحتلام . وإنما أمكن تولد الولد من نطفة واحدة لأنه | ثبت في العلوم الطبيعية أن مني الذكر في تولد الولد بمنزلة الأنفحة في الجبن - ومني | الأنثى بمنزلة اللبن أي العقد من مني الذكر والانعقاد من مني الأنثى لا على معنى أن | مني الذكر ينفرد بالقوة العاقدة ومني الأنثى بالقوة المنعقدة بل على معنى أن القوة | العاقدة في مني الذكر أقوى والمنعقدة في مني الأنثى أقوى وإلا لم يكن أن يتحدا شيئا | واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتى يصير جزءا من الولد .

فعلى هذا إذا كان مزاج الأنثى قويا ذكوريا كما تكون أمزجة النساء الشريفة النفس | أقوى وكان مزاج كبدها حارا كان المني الذي ينفصل عن كليتها اليمنى أحر كثيرا من | المني الذي ينفصل عن كليتها اليسرى . فإذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا | في الإمساك والجذب قام المنفصل من الكلية اليمنى مقام مني الرجل في شدة قوة العقد | والمنفصل من الكلية اليسرى مقام مني الأنثى في قوة الانعقاد فيتخلق الولد هذا . | وخصوصا إذا كانت متأيدة بروح القدس متقوية به يسري أثر اتصالها به إلى الطبيعة | والبدن وتغير المزاج ويمد جميع القوى في أفعالها بالمدد الروحاني فتصير أقدر على | أفعالها بما لا ينضبط بالقياس انتهى . |

من فاته الحج : وكذا من فاتته الصلاة أي من ترك الحج وترك الصلاة وإنما | يعبر هذا بذاك تنبيها على أن العبد المؤمن لا يتركهما قصدا وأما سمعتم ' ظنوا المؤمنين | خيرا ' . |

( باب الميم مع الواو )

الموجبة : من الإيجاب وهو الإثبات ويقابله السلم والموجبة عند المنطقيين هي | القضية التي حكم فيها بثبوت النسبة سواء كانت حملية أو اتصالية أو انفصالية ولا بد | في صدق القضية الحملية الموجبة وتحققها من وجود الموضوع في ظرف الإثبات حال | الإثبات لأن الحكم فيها بثبوت المحمول للموضوع .

Page 250