فإن قيل : ما حال القائلين بالعموم من وجه قلنا القائلون بالعموم من وجه | يوجهونه بأنهم أرادوا بالرق هناك الملك بطريق التجوز وينادي على هذه الإرادة | استدلالهم على سببية الرق للمنع عن الإرث بقولهم لأن الرقيق مطلقا لا يملك المال | | بسائر أسباب الملك فلا يملكه أيضا بالإرث ولأن جميع ما في يده من المال فهو | لمولاه إلى آخر ما ذكره السيد السند الشريف الشريف قدس سره في شرح السراجي .

وأنت تعلم أن الحربي والمستأمن يملكان بسائر أسباب الملك وليس لهما مولى | يملك ما في أيديهما على أنا لا نسلم جري التوارث بين المسلمين المختلفين بداري | الكفر والإسلام مطلقا لتصريح صاحب البسيط وشارحه بعدم التوارث بين المسلم | المهاجر والذي لم يهاجر فلعلهم عدوا ختلاف الدارين سببا مستقلا لذلك .

هذا خلاصة ما كتبني بعد استفساري السيد الأجل العالم العامل المتوحد في التقرير . | المتفرد في التحرير . علم الهدى علامة الورى سيد نور الهدى ابن أستاذ الكل في الكل زبدة | المحققين عمدة المدققين ركن الإسلام وملاذ المسلمين سيد قمر الدين الحسيني النقشبندي | الخجندي البالابوري خلد الله ظلالهما وأفاض على العالمين برهما ونوالهما . |

الملكة : صفة راسخة للنفس فإن للنفس تحصل هيئة أي صفة بسبب فعل من | الأفعال ويقال لتلك الهيئة عند الحكماء كيفية نفسانية ثم هي تسمى حالة ما دامت سريعة | الزوال . فإذا صارت بطيئة الزوال وحصل لها الرسوخ بالتكرار وممارسة النفس بها | تسمى ملكة . |

الملال : فتور يعرض للإنسان من كثرة مزاولة شيء فيوجب الكلال والإعراض | عنه . |

الملازمة : واللزوم والتلازم في اللغة امتناع انفكاك شيء عن آخر وفي | الاصطلاح كون أمر مقتضيا لآخر على معنى أنه يكون بحيث لو وقع يقتضي وقوع أمر | آخر كطلوع الشمس للنهار والنهار لطلوع الشمس . وكالدخان للنار في الليل والنهار | والنار للدخان كذلك . وإن كان الدخان مرئيا في النهار وغير مرئي في الليل . |

الملازمة العقلية : عدم إمكان تصور الملزوم بدون تصور لازمه للعقل . |

الملازمة العادية : هي أن يمكن للعقل تصور الملزوم بدون تصور لازمه كفساد | العالم على فرض تعدد الآلهة لإمكان الاتفاق . |

الملامتية : هم الذين يواظبون على الفرائض والنوافل ويستقيمون على الشريعة | الظاهرة ولكن يكتمونها عن الخلق احترازا عن الرياء ويجتهدون في تحقق كمال | الإخلاص . |

الملة : هي الشريعة من حيث إنها تملي . أو من حيث إنها تجتمع عليها ملة .

فإن قيل إن الملة مضاعف لأنها من الإملال والإملاء ناقص فكيف يصح الوجه | الأول . قلنا جاء الإملال بمعنى الإملاء . | |

Page 228