مجاز مرسل : ومجاز مستعار لأنه إن كانت العلاقة المصححة للانتقال من | الموضوع إلى غير الموضوع له التشبيه فمجاز مستعار وإلا فمجاز مرسل - والعمدة في | | أنواع العلاقة الاستقراء ويرتقي ما ذكره القوم إلى خمسة وعشرين . أحدها : إطلاق | السبب على المسبب - والثاني : عكسه - والثالث : إطلاق اسم الكل على الجزء . | والرابع : عكسه - والخامس : إطلاق اسم الملزوم على اللازم - والسادس : عكسه - | والسابع : إطلاق أحد المتشابهين على الآخر كإطلاق الأسد على الشجاع وإطلاق | الإنسان على الصورة المنقوشة لتشابههما شكلا . والثامن : إطلاق اسم المطلق على | المقيد . والتاسع : عكسه . والعاشر : إطلاق اسم الخاص على العام . والحادي عشر : | عكسه . والثاني عشر : حذف المضاف سواء أقيم المضاف إليه مقامه نحو ^ ( واسأل | القرية ) ^ أي أهلها أولا كقول أبي داود : |

ويسمى هذا مجازا بالنقصان ومجازا في الإعراب . والثالث عشر : نحو أنا ابن | جلا أي رجل جلا . والرابع عشر : تسمية الشيء باسم ما له تعلق بالمجاورة كالغائط | للفضلات . والخامس عشر : تسمية الشيء باسم ما يؤول إليه نحو ^ ( أني أراني أعصر | خمرا ) ^ أي عنبا يؤول إلى الخمر . والسادس عشر : تسمية الشيء باسم ما كان نحو هذا | عبد للمعتق بالفتح . والسابع عشر : إطلاق اسم المحل على الحال نحو جرى الميزاب . | والثامن عشر : عكسه نحو ^ ( فأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله ) ^ أي في الجنة | لأنها محل الرحمة . والتاسع عشر : إطلاق اسم آلة الشيء عليه نحو ^ ( واجعل لي لسان | صدق في الآخرين ) ^ أي ذكرا حسنا . والعشرون : إطلاق اسم الشيء على بدله نحو | فلان أكل الدم أي الدية . والحادي والعشرون : النكرة تذكر للعموم نحو ^ ( علمت نفس | ما قدمت ) ^ . أي كل نفس . والثاني والعشرون : إطلاق اسم أحد الضدين على الآخر | نحو ^ ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) ^ . والثالث والعشرون : إطلاق المعرف باللام وإرادة | واحد منكر نحو ادخلوا الباب . أي بابا من أبوابها . والرابع والعشرون : إطلاق الحذف | نحو ^ ( يبين الله لكم أن تضلوا ) ^ . أي لئلا تضلوا . والخامس والعشرون : الزيادة نحو | ^ ( ليس كمثله شيء ) ^ . فافهم واحفظ . وإنما سمي اللفظ المستعمل في غير الموضوع | مجازا لأن المجاز مأخوذ من جاز الشيء يجوزه أي تعداه . وإذا استعمل اللفظ في | المعنى المجازي فقد جاز مكانه الأولى وموضعه الأصلي . فعلى هذا المجاز مصدر | ميمي استعمل بمعنى اسم الفاعل ثم ثقل إلى اللفظ المذكور . ويحتمل أن يكون المجاز | ظرف مكان فإن المتكلم جاز في هذا اللفظ عن معناه الأصلي إلى معنى آخر فهو محل | الجواز . وإنما سمي اللفظ المستعمل في غير الموضوع له بعلاقة التشبيه مستعارا | وبدونها مرسلا لأن الإرسال في اللغة الإطلاق والاستعارة مقيدة بادعاء أن المشبه من | جنس المشبه به والمرسل مطلق عن هذا التقييد . |

Page 152