فإن قيل لما ثبت أن اللازم ما يمتنع انفكاكه عن الملزوم فكيف يصح ما قالوا إن | اللازم قد يكون أخص فالجواب أن اللازم ها هنا بمعنى التابع الذي يكون وجوده قائما | بغيره لا بالمعنى المذكور كما في المختصر في آخر فن البيان . وها هنا مغالطة مشهورة | وهي أنه يجوز تخلف اللازم عن الملزوم ، وبيان ذلك أن عدم العقل الأول ممكن فيجوز | وقوع عدمه وأنت تعلم أن علة عدمه عدم الواجب لأن عدم المعلول معلول لعدم علته | وعدمه تعالى مستحيل ولا شك أن المعلول ملزوم والعلة لازم فعلى تقدير إمكان المعلول | وامتناع العلة يلزم انفكاك الملزوم عن اللازم والمعلول ها هنا ممكن جائز الوقوع والعلة | المستحيلة غير جائز الوقوع فلزم تخلف اللازم عن الملزوم وحلها أن عدم العقل الأول | من حيث إسناده إلى عدم الواجب معلول وملزوم وهو بهذا الاعتبار مستحيل وغير ممكن | | وكونه ممكنا باعتبار الذات ولزوم المحال عن فرض وقوع المحال ليس بمحال فالتخلف | المذكور محال فضلا عن جوازه واللازم عند النحاة هو غير المتعدي والمتعدي هو الذي | يتوقف فهمه على تعقل المفعول به كضرب وغير المتعدي هو الذي لا يتوقف فهمه على | تعقله كقعد وإن أردت تفصيل هذا المرام فانظر في كتابنا جامع الغموض شرح الكافية في | هذا المقام . ولكن عليك أن تحفظ ضابطة في معرفة المتعدي وغير المتعدي على ما | ذكرها نجم الأئمة فاضل الأمة الشيخ الرضي الاسترآبادي رحمه الله تعالى وهي أن | استعمال الفعل إذا كان بحرف الجر وبدونه كثيرا فهو متعد ولازم وإذا كان بحرف الجر | كثيرا فهو لازم وما ورد بدونه فهو على نزع الخافض وإن كان استعماله بدون حرف الجر | كثيرا فهو متعد وما ورد به فحرف الجر فيه زائد .

واللازم عند علماء البيان ما يصح الانتقال من ملزومه إليه لا ما هو مصطلح | أرباب المعقول ألا ترى أنهم قالوا إن قولهم زيد طويل النجاد كناية عن طول هيكله | وزيد جبان الكلب وزيد كثير الرماد كنايتان عن أنه كثير الضيف وليس طول الهيكل | لازما لطول النجاد وهكذا كثرة الضيف ليس بلازم لكثير الرماد وجبن الكلب بالمعنى | المصطلح عند أرباب المعقول .

ولازم فائدة الخبر هو كون المخبر عالما بالحكم أو علم السامع ذلك الكون على | اختلاف في كون لازم فائدة الخبر معلوما أو علما كما مر تفصيله في الفائدة . |

لا بد في الموجبة من وجود الموضوع : في الموجبة إن شاء الله تعالى . |

لا سيما : اعلم أن سيا كمثل وزنا ومعنى فمعنى لا سي لا مثل وقد يحذف لا | في اللفظ لكنه مراد . وقال الفاضل الجلبي رحمه الله تعالى في حواشيه على المطول أن | استعمال سيما بلا لا لا نظير له في كلام العرب انتهى . وكلمة ما إما موصولة أو | موصوفة أو كافة أو زائدة وفيما بعده ثلاثة أوجه . الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أو | مبتدأ محذوف الخبر والجملة إما صلة وصفة . والنصب على الاستثناء والجر على | الإضافة وكلمة ما على الأخيرين زائدة وعده النحاة من كلمات الاستثناء وتحقيقه أنه | لاستثناء شيء من الحكم المتقدم ليحكم عليه على وجه أتم بحكم من جنس الحكم | السابق . وقال الرضي إنه ليس من كلمات الاستثناء حقيقة وعد منها لخروج ما بعده مما | تقدم من حيث الأولوية ففيه حكم من جنس ما ذكر لكن لما خالف بالزيادة والأولوية | فكان فيه حكم غير حكم تقدم فيه فافهم . |

Page 113