الصليب، ويضع الجزية، ولا يقبل إلاّ الإسلام. وحينئذٍ يؤمن به جميع أهل الكتاب، ولا يتخلّف عن التصديق به أحد منهم.

الثاني: أن عَوْد الضميرين في ﴿بِهِ﴾ و﴿مَوْتِهِ﴾ إلى عيسى ﵍ هو الأَليق بالسياق والنَّظم؛ لأن «عَوْد أحدهما على غير ما يعود عليه الآخَر فيه تشتيتٌ للضمائر. وهذا مما يُنَزَّه عنه الكتاب الكريم» (^١) .

قال أَبو حيان: «والظاهر: أنّ الضميرين في ﴿بِهِ﴾، و﴿مَوْتِهِ﴾ عائدانِ على عيسى، وهو سياق الكلام. والمَعْنِيّ "من أَهل الكتاب " = الذين يكونون في زمان نزوله» (^٢) .

وهذا ظاهر اختيار أبي هريرة - ﵁ ـ؛ حيث ربَط بين حديث نزوله ﵍، وبين الآية - كما سبق سَوْقُه ـ. وهو اختيار ابن عباس - ﵂ - (^٣)، وابن جرير (^٤)، وأَبي حَيَّان - كما سبق -، وابن كثير (^٥) .

قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ...﴾ الزخرف: ٦١

والضمير في ﴿وَإِنَّهُ﴾ عائد على " عيسى ﵍ ". فيكون مقصود الآية - والله تعالى أعلم ـ: إن نزول عيسى ﵍ إشْعَارٌ بقُرب السَّاعة، وأَنَّ مجيئَه في آخر الزمان شَرطٌ من أشراط القيامة.

ومما يؤيد عَوْد الضمير إلى عيسى ﵍ أُمورٌ:

الأمر الأوّل: أَن سياق الآيات قبل هذه الآية في شأن عيسى ﵍. قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (٥٧) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨) إِنْ

(^١) "نظرة عابرة" (١٠٠) .

(^٢) "البحر المحيط" (٣/ ٣٩٢) .

(^٣) أخرجه ابن جرير في"تفسيره" (٦/ ١٨) من طريق سعيد بن جبير وصحح إسناده الحافظ ابن حجر = انظر:"فتح الباري" (٦/ ٦٠١) .

(^٤) "جامع البيان" (٦/ ٢١) .

(^٥) "تفسير القرآن العظيم" (٣/ ١٠٥٣) .