تامّةٌ. والقول بأنَّ الكلام يفتقر إلى تقدير شيء ما = هو في الحقيقة استدراكٌ على المُتكلِّم، ودعوى لا يُصار إليها إلاّ ببرهان.

فلم يبق إلاّ أن يكون الرفع لشخصه ﵍ روحًا وبدنًا؛ لا معنى إلَاّ ذلك (^١) .

وأما معنى قوله تعالى: ﴿مُتَوَفِّيكَ﴾ أي: قابضٌ روحَك وبدنك. ... وهذا اختيار أئمة التفسير؛ كالحسن البصري (^٢)، وزيد بن مسلم (^٣)، وابن ... جريج (^٤)، والإمام ابن جرير الطبري (^٥)، وأبي عبد الله القرطبي (^٦)، وأبي العباس ابن تيميَّة (^٧)، والشوكاني (^٨)، وغيرهم- رحمهم الله تعالى-.

وفي بيان ذلك يقول الإمام ابن جرير - ﵀ ـ: «وأَوْلى هذه الأَقوال بالصحة عندنا = قولُ من قال: معنى ذلك: إنّي قابضك من الأرض، ورافعك إليّ. لتواتُر الأَخبار عن رسول الله ﷺ أنه قال: (يَنْزِلُ عيسى ابنُ مريم فيقتل الدَّجَّالَ، ثم يَمْكُث في الأرض مُدّةً) - ذَكَرَها. واختلفت الرواية في مَبْلَغِها - ثم يموتُ فيصلِّي عليه المسلمون، ويدفنونه)» (^٩) .

وقال ابن عبد البر: (... والصحيح عندي في ذلك = قول من

(^١) انظر:"القول الفصل"للشيخ مصطفى صبري (١٤٢ - ١٤٤)، و"نظرة عابرة" (٩٣ - ٩٥) .

(^٢) انظر:"تفسير القرآن العظيم"لابن أَبي حاتم (٢/ ٦٦١)، و"جامع البيان"لابن جرير (٣/ ٢٨٩) .

(^٣) انظر:"جامع البيان" (٣/ ٢٩٠)، و"الجامع لأحكام القرآن" (٤/ ١٠٠)، و"التمهيد" (١٥/ ١٨٦)

(^٤) انظر:"تفسير القرآن العظيم" (٢/ ٦٦٢)، و"جامع البيان" (٣/ ٢٩٠) .

(^٥) المصدر السابق (٣/ ٢٩١) .

(^٦) انظر:"الجامع في أحكام القرآن" (٤/ ١٠٠) .

(^٧) انظر:"مجموع الفتاوى" (٤/ ٣٢٣) .

(^٨) انظر:"فتح القدير" (٢/ ١٣٥) .

(^٩) "جامع البيان" (٣/ ٢٩١) .