============================================================

681 في(هذه الشريعة حتى مرقوا منها وقد نادانا تعالى وقال : ماذا وجد فى (108_ ب) م اباؤكم من الظلم حتى ابتعدوا عنى الخ (2588) .

الغرض فى هذه النصوص كلها غرض واحد، فهذه مقدمة كبيرة لا تبرح من ذهنك وبعدها اقول : قد بيتا أن القصد كله كان بالمقدس 5 (2644) حصول انفعال لقاصده، وان يخافب ويرهب كما قال : ومقدسى 1 (282) . وكل شيء معظم اذا دامت ماشرته نقص ما فى النفس منه فتهييوا اس ويقل ما كان يحصل به من الانفعال قد نبهوا الحكماء (2543) عليهم السلام ه23) على هذا المعنى وقالوا انه لا يستحب دخول المقدس (2542) فى كل وقت واسندوا ذلك لقوله : لا تكثر نقل القدم الى بيت قريبك لثلا 16 يسأم منك فيكرهك (2545) .

لما كان هذا هو القصد نهى تعالى الانجاس (2646) عن دخول 254) مع كثرة انواع النجاسات (2342) حتى يكاد ان لا تجد شخصا المقدس (معدت) مع لس (2549) ميتة (2549) ما يسلم من لمس طاهرا الا قليلا لانه ان سلم من لمس احد الحيوانات الدبيبة الثمانية (2559) الكثيرة السقط فى المنازل وفى الاطعمة 4 والاشربة وكثيرا (2556) ما يعثربها الانسان ، وان سلم من هذا ما يسلم اشر (2532).

من لمس حائض او الذى بها او به سيلان او ابرص ، او قراشتهم (540) : ع [ارميا 5/2] ، مه مصاو ابوتيكم بى عول كى رحقو معلى و جو : ت چ (2841) :1 ، بالمقدش : ت ج (2882) : ع [الا حبار 30/19]، ومقدش تيراو : ت ج (2842) :1، الحكميم : ت ج (2884) عليهم اللام : ج، ز. ل : ت (2545) : ع رالامثال 17/20] ، هوقر رجلك مييت رعك [- قن يسبمك وشتاك : ج]ت ج (2546):1، الطمايم : ت ج (2982):1، الطما وت : ت ج (2848) لمس: ت، المس : ج(2549): 1 ، نبله . ت ج (2530):1، شمنه شرصيم (شرغيم: ج]: ت ج (2551) كثيرا : ت ، كثير : ج (3532) :1، نده ار زبه او زب او مصورع ار مشكين : تج

Page 721