وأما الصبح: فيجوز أن يؤذن لها قبل دخول وقتها. وبه قال مالك، والأوزاعي، وأبو يوسف، وأهل الشام.

وقال أبو حنيفة، والثوري: (لا يجوز الأذان لها قبل دخول وقتها) .

دليلنا: قوله ﷺ: «إن بلالا يؤذن بليل. . فكلوا واشربوا، حتى يؤذن ابن أم مكتوم» .

فإن كان للمسجد مؤذنان. . فالمستحب: أن يؤذن أحدهما قبل طلوع الفجر، والثاني بعد طلوعه؛ لأن بلالا كان يؤذن قبل طلوع الفجر، وابن أم مكتوم كان يؤذن بعد طلوعه.

وذكر بعض أصحابنا: إن كان في بلد قد جرت عادتهم بالأذان لها بعد طلوع الفجر. . لم يسع أحدًا أن يؤذن لها في ذلك البلد قبل طلوع الفجر؛ لئلا يغرهم بأذانه.

وفي أول وقت أذان الصبح خمسة أوجه:

أحدها - وهو المشهور - أنه بعد نصف الليل، كالدفع من المزدلفة.

والثاني: إن كان في الشتاء. . فلسبع يبقى من الليل، وإن كان في الصيف. . فلنصف سبع يبقى من الليل. قال الجويني: وذلك سنة رسول الله ﷺ.

والثالث - ذكره المسعودي [في " الإبانة " ق \ ٦٠]-: قبيل الصبح لوقت السحر.