]: وإن خلق له ذكران، فمس أحدهما قال المسعودي [في " الإبانة " ق\٢٥ - ٢٦]: فإن كانا عاملين انتقض وضوؤه؛ لأنه يقع عليه اسم الذكر. وإن كان أحدهما غير عامل، فمس غير العامل لم ينتقض وضوؤه.

وإن مس ذكرًا مسدودًا لا يخرج منه مني، ففيه وجهان، حكاهما الصيمري:

أصحهما: أنه ينتقض وضوؤه؛ لأنه يقع عليه اسم الذكر.

والثاني: لا ينتقض وضوؤه؛ لأنه لا يخرج منه مني، فهو كسائر الأعضاء. وهذا يبطل بذكر الصبي والعنين.

]: وإن مس حلقة دبره، أو دبر غيره انتقض وضوؤه.

وحكى ابن القاص: أن الشافعي قال في القديم: (لا ينتقض وضوؤه) . وهو قول مالك، وداود؛ لأنه لا يقصد إلى مسه بشهوة.

قال أصحابنا: لم يوجد هذا للشافعي ﵀ في قديم ولا جديد.

والدليل على أنه ينقض: ما روي أن النبي ﷺ قال: «أيما رجل مس فرجه، فليتوضأ» .

قال الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (والدبر في معنى الفرج، فوجب أن يقاس عليه) .

قال ابن الصباغ: وإن مس بذكره دبر غيره انتقض وضوؤه؛ لأنه آلة مسه.

مس المخرج غير الأصلي