يكون إما فاعلا؛ نحو: ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ﴾ ١، أو مفعولا؛ نحو: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ﴾ ٢، أو مبتدأ؛ نحو: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ ٣.

والخامس: معنى البدل٤، نحو: ﴿أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ﴾ ٥.

= الفارسي، الشرط، واستشهد لذلك بقول زهير بن أبي سلمى:

ومهما تكن عند امرئ من خلقية

وإن خالها تخفى على الناس تعلم

مغني اللبيب: ٤٢٥-٤٢٦.

١ ٢١ سورة الأنبياء، الآية: ٢.

موطن الشاهد: ﴿مِنْ ذَكَرٍ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء "من" حرف جر زائد في الآية الكريمة، بعد النفي ومجيء المجرور بها -لفظا- فاعلا لـ"تأتيهم" المنفي بـ"ما" وهو نكرة؛ وحكم مجيئها حرف جر زائد -في هذه الحال- الجواز باتفاق.

٢ ١٩ سورة مريم، الآية: ٩٨.

موطن الشاهد: "من أحد".

وجه الاستشهاد: مجيء "من" حرف جر زائد في الآية الكريمة؛ حيث جاءت بعد الاستفهام بـ"هل" وجاء المجرور بها -لفظا- مفعولا به لفعل "تحس" المسبوق بـ"هل"؛ وحكم مجيء "من" حرف جر زائد -في هذه الحال- الجواز باتفاق.

فائدة: قد تزاد "من" مع المفعول المطلق، كما في قوله تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾، وقوله ﷻ: ﴿وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ﴾، فجعل أبو البقاء "شيء" بمعنى تفريط في الآية الأولى، وبمعنى "ضرر" في الآية الثانية.

شرح التصريح: ٢/ ٩، ومغني اللبيب: ٤٢٦.

٣ ٣٥ سورة فاطر، الآية: ٣.

موطن الشاهد: "هل من خالق".

وجه الاستشهاد: مجيء "من" حرف جر زائد بعد الاستفهام، ومجيء المجرور به -لفظا- نكرة، وهو مبتدأ.

٤ أي: أن تكون بمعنى كلمة "بدل" بحيث يصح أن تحل هذه الكلمة محلها؛ وقد أنكر قوم مجيء "من" للبدل، فقالوا: التقدير في هذه الآية، أي بدلا من الآخرة، وعلى هذا يكون المفيد للبدل هو متعلق "من"، لا "من" نفسها و"من" هنا للابتداء. مغني اللبيب: ٤٢٣، التصريح: ٢/ ١٠.

٥ ٩ سورة التوبة، الآية: ٣٨.