وقال الحافظ في "الإصابة" (٩/ ١٠٦): وأخرج البغوي وابن شاهين وابن يونس وابن منده من طريق سلمة بن شريح عن يحيى بن محمَّد بن بشير الأنصاري عن أبيه أنّ رسول الله ﷺ قال: فذكره.
قال: ولا أعلم روى محمَّد بن بشير غيره، وأخرجه ابن حبان من هذا الوجه وقال: هذا مرسل"
قلت: سلمة بن شريح (١) ويحيى بن محمَّد بن بشير قال أبو حاتم: مجهولان (الجرح ٢/ ١/ ١٦٤) ومحمد بن بشير الأنصاري مختلف في صحبته.
وأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٧١) عن كهمس بن معمر ثنا أبو يحيى الوقار ثنا العباس بن طالب الأزدي عن أبي عَوَانة عن قتادة عن أنس مرفوعا "إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين"
وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس باطل، والعباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر لا بأس به"
وقال عن أبي يحيى الوقار واسمه زكريا بن يحيى المصري: يضع الحديث ويوصلها، وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنّه قال: ثنا أبو يحيى الوقار وكان من الكذابين الكبار"
وضعفه ابن يونس، وقال أبو العرب التميمي: في حديثه لين كثير، وذكره العقيلي في "الضعفاء".
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالف (انظر اللسان)
١٨٣ - حديث مالك بن الحويرث رفعه: إذا أراد الله خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها، فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره كل عرق له دون آدم في أي صورة ما شاء ركبه"
وفي لفظ "ثم تلا ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (٨)﴾ [الانفطار: ٨] "
قال الحافظ: أخرجه أبو نعيم في "الطب" والطبراني، وله شاهد من حديث رَبَاح اللَّخمِي لكن ليس فيه ذكر يوم السابع. أخرجه ابن مردويه في "التفسير"، وحديث مالك بن الحويرث قال ابن منده: إنّه حديث متصل على شرط الترمذي والنسائي" (٢)
(١) ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يذكر عنه راويا إلا خالد بن حميد.
(٢) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٠ (كتاب القدر- باب في القدر)