بِالوَاحِدَةِ، إِذْ بِهَا يَقَعُ الاسْتِغْرَاقُ؛ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ يُبْتَنَى (و) قَوْلُهُ: أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَتَيْنٍ وَوَاحِدَةً إِلاَّ وَاحِدَةً، فَإِنَّهُ إِنْ جُمِعَ المُسْتَثْنَى عَنْهُ، لَمْ يَكُنْ مُسْتَغْرِقاً؛ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةٌ وَوَاحِدَةٌ وَوَاحِدَةٌ إِلَّ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً وَوَاحِدَةً، وَقَعَ الثَّلاثُ؛ عَلَى أَصَحِّ الوَجْهَيْنِ.

(الثَّانِيَةُ): الاسْتِثْنَاءُ مِنَ النَّفْي إِثْبَاتٌ، وَمِنَ الإِثْبَاتِ نَفْيٌّ فَلَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا إِلَّ ثِنْتَيْنِ إِلاَّ وَاحِدَةً، وَقَعَ ثِنْتَانِ؛ مَعْنَاهُ: إِلاَّ تِنَتَيْنِ لاَ تَقَعُ إِلَّ وَاحِدَةً، مِنَ الثُّنْتَيْنِ، وَلَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا إِلَّ ثَلاَثًاً إِلَّ وَاحِدَةً، وَقَعَتْ ثِنْتَانِ؛ [وَقِيلَّ تَفَعُ وَاحِدَةً]^(١) لأَنَّهُ أَخْرَجَهُ عَنِ الاسْتِغْرَاقِ؛ بِقَوْلِهِ إِلاَّ وَاحِدَةً.

وَقِيلَ: يَقَعُ الثَّلاَثُ.

(الَّالِثَةُ): لَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ خَمْساً إِلاَّ ثَلاَثاً، وَقَعَ ثِنْتَانِ وَقِيلَ: الزِّيَادَةُ تَلْغُو؛ فَبْقَىُ الاسْتِثْنَاءُ مُسْتَغْرِقاً؛ وَعَلَى هَذَا، لَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ أَرْبَعاً إِلَّ أَثْنَتَيْنِ، وَقَعَتْ وَاحِدَةٌ (و)، وَعَلَى الأوَّلِ، تَقَعُ أَثْنَتَانٍ، وَلَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثاً إِلَّ نِصْفَ طَلْقَةٍ، وَقَعَ الثَّلاَثُ؛ لأَنَّهُ أَبْقَى النَّصْفَ، فَيَكْمُلُ، وَقِيلَ: أُسْتِثناءُ النِّصْفِ كَأَسْتِنَاءِ الوَاحِدِ.

(الفَصْلُ الثَّانِي: في التَّعْلِيقِ بِالمَشِيئَةِ) فَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، إِنْ شَاءَ اللهِ، لَمْ يَقَعْ (م)^(٢)؛ لأَنَّهُ لاَ يَدْرِي؛ أَنَّهُ شَاءَ الله تَعَالَىْ أَمْ لاَ؛ وَكَذَلِكَ في الْعِثْقِ (م)، وَنَصَّ عَلَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرٍ أُمِّي، إِنْ شَاءَ الله، لاَ يَكُونُ مُظَاهِراً، وَقَدْ قِيلَ بِطَرْدِ هَذَا القَوْلِ فِي سَائِرِ النَّصَرُّفَاتِ، وَلَوْ قَالَ: يَا طَالِقُ، إِنْ شَاءَ اللهُ، يَقَعُ في الظَّاهِرِ؛ لأَنَّ الاسْمَ لاَ يَحْتَمِلُ الاسْتِثْنَاءَ، وَلَّوْ قَالَ: يَا طَالِقُ، أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثاً، إِنْ شَاءَ الله، وَقَعَتْ وَاحِدَةٌ بِقَوْلٍ: ((يَا طَالِقُ))، وَلَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًاً، ياٍ طَالِقُ، إِنْ شَاءَ الله، لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ: ((يَا طَالِقُ)) وَصْفاً بِالثَّلاَثِ، فَيَرْجِعُ الاسْتِثْنَاءُ إِلَى الثَّلاثِ، وَلَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، إِنْ لَمْ يَشَأ الله، أَوْ إلا أن يَشَاءَ الله، لَمْ يَقَعْ (و)؛ لِلجَهْلِ بالمَشِيئَةِ؛ وَلأَنَّهُ يَسْتَحِيلُ الوُقُوعُ عَلَى خِلاَفِ المَشِيئَةِ.

وَقِيلَ: إِنَّهُ وَصَفَهُ بِمُحَالٍ، فَيَلْغُر وَيَقَعْ (ح)، وَلَوْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، إِلاَّ أَنْ يَدْخُلَ زَيْدٌ الدَّارَ، لَمْ يَقَعْ إِلاَّ إِذَا مَاتَ زَيْدٌ قَبْلَ الدُّخُولِ، فَيَتَبَيّنُ وُقُوعُهُ أَوَّلاً، فَلَوْ شَكَّ فِي دُخُولِهِ، فَقِيلَ: إِنَّهُ يَقَعُ؛ لأَنَّ الاسْتِثْنَاءَ صَارَ مَشْكُوكاً فِیهِ.

وَقِيلَ: لاَ يَقَعُ؛ لأَنَّ عَدَمَ الدَّخُولِ مُعَلَّقٌ عَلَيْهِ، وَصَارَ مَشْكُوكاً فِهِ.

(البَابُ الخَّامِسُ: في الشَّكِّ في الطَّلاَقِ)

فَإِذَا شَكَّ، هَلْ طَلَّقَ أَمْ لَاَ؟ فَالأَصْلُ عَدَمُ الطَّلَاقِ، وَلَوْ قَالَ رَجُلٌ: إِنْ كَانَ هَذَا غُرَاباً، فَأَمْرَأَتِي طَالِقٌ، وَقَالَ الآخَرُ: إنْ لَمْ يَكُنْ غُرَاباً، فَأَمْرَأَتِي طَالِقٌ، وَأَشْكَلَ، لَمْ تَحْرُمْ عَلَّى وَاحِدٍ مِنْهُمَا زَوْجَتُهُ،