(١) الوديعة لغة: فعيلة بمعنى مفعولة، من الوَذْع: وهو: التَّرك.

قال ابن القطاع: ودعت الشيء وذعا: تركته.

وابن السِّكَيت، وجماعة غيره، ينكرون المصدر، والماضي من ((يدع)) وقد ثبت في ((صحيح مسلم)): ((لينتهين أقوام عن وَدْعهم الجُمُعات)) وفي ((سنن النسائي)) من كلام رسول الله ﷺ. ((اتركوا التُّرْكَ ما تركوكم، ودعوا الحَبَشَةَ ما ودعوكم)) فكأنها سميت وديعة، أي: متروكة عند المودع. وأودعتك الشيء: جعلته عندك وَدِيعَةً، وقبلته منك وديعة، فهو من الأضداد.

ينظر: الصحاح: ١٢٩٦/٣، المغرب ٤٧٩، المطلع: ٢٧٩.

واصطلاحاً:

عرفها الحنفيةُ بأنها: توكيل لحفظ مال غيره تبرُّعاً بغير تصرف.

عرفها الشَّافعية بأنها: العقد المقتضى للاستحفاظ، أو العين المستحقة به حقيقة فيها، وبتعريف آخر: توكيل من حفظ مملوك، أو محترم مختصّ على وجه مخصوص.

عرَّفَها المالكية بأنها: مَالٌ وكّل على مُجرَّدِ حفظه.

عرفها الحنابلة بأنها: اسمٌ للمال المودع المدفوع إلى من يحفظه بلا عوض.

ينظر: الانصاف: ٣١٦/٦، الشرقاوي على التحرير: ٩٦/٢، حاشية الدسوقي: ٤١٩/٣، كشاف القناع: ١٦٦/٤.

مجمع الأنهر ٣٣٧/٢ الفواكه الدواني ٢٣٧/٢ .

والأصل فيها قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إلى أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨] وخبر ((أَدِّ الأَمانة إلى مَنِ الْتَمَنَكَ، وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ)) وَلأَن بالناس حاجة بل ضرورة إليها.