[و]^(١)

(أحَدُهُمَا): أَنَّهُ يَحِبُ؛ لأَنَّهُ مُسْلِمٌ مَعْصُومٌ.

وَالثَّاني: لا يَجِبُ؛ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ مُعَيَّنٌ، وَفِي الْمُسْلِمِينَ صِبْيَانٌ وَمَجَانِينُ، فَكَيف يُسْتَوفَي، وَهَذَا يَجْرِي فِي قَتْلِ كُلِّ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ، وَزَيَّفَ صَاحِبُ ((التَّقْرِيبِ)) هَذَا؛ لأَنَّ الاسْتِحْقَاقَ لاَ يُنْسَبُ إِلى أَحَادِ المُسْلمِينَ؛ وَعَلَّلَهُ بِالتَّوَقُّفِ فِي إِسْلَامِهِ؛ فَعَلَى هَذَا يَسْتَوفِهِ الإِمَامُ إِنْ شَاءَ، أَوْ أَخَذَ المَالَ لَبْيَتِ المَالِ، إِنْ رَأى المَصْلَحَةَ فِيهِ، وَإِنْ قَطَعَ طَرَفَهُ، فَيَجِبُ القِصَاصُ؛ لأَنَّ مُسْتَحِقَّهُ مُعَيَّنٌ، وَعَلَى تَعْلِيلِ صَاحِبِ ((التَّقْرِيبِ))، إِنْ كَانَ الجَانِي مُسْلِماً، تَوَقَّفْنَا، فَإِنْ أَعْرَبَ بِالإِسْلاَمِ، تَبَيِّنَا وَجُوُبَهُ، وَإِنْ أَغْرَبَ بِالْكُفْرِ، تَبَيِّنَا عَدَمَهُ، ثُمَّ إِنْ قَضَيْنَا بِوُجُوبِهِ، فَلاَ يَسْتَوفِيِ الإِمَامُ [و]^(٢)؛ لأَنَّهُ تَفْوِيِتُ، وَهَلْ يَأْخُذُ الأَرْشَ، نُظِرِ؛ فَإِنْ كَانَ المَجْنِيُّ عَلَيْهِ مَجْنُوناً فَقِيراً، أَخَذَهُ، وَإِنْ كَانَ صَبِيَّاً غَنِيًّاً، لَمْ يَأْخُذْهُ، وَإِنْ وَجُدَ أحَدُ المَعْنييْنِ، فَوَجْهَانِ، فَإِنْ قُلْنَا: يَأْخُذُهُ، فَبَلَغَ، أَوْ أَفَاقَ، وَطَلَبَ القِصَاصَ، فَوَجْهَانٍ؛ مَنْشَؤُهُمَا: أَنَّ أَخْذَ المَالِ - للحَيْلُولَةِ، أَوْ لإِسْقَاطِ القِصَاصِ.

الحُكْمُ الثَّالِثُ: نَسَبُ اللَّقِيطِ، فَإِنِ اسْتَلْحَقَهُ المُلْتَقِطُ أَوْ غَيْرُهُ، أُلْحِقَ بِهِ؛ لأنَّ إِقَامَةَ البِّنَةِ عَلَى النِّسَبِ عَسِيرٌ، وَإِنْ بُلِّغَ فَأَنْكَرَ فَهَلْ يَنْقَطِعُ النَّسَبُ؟ فِيهِ خِلافٌ^(٣)، وَإِنْ أَسْتَلْحَقَ بَالِغَاً، فَأَنْكَرَ ^(٤)، لَمْ يَثْبُتْ، وَلَوْ اُسْتَلْحَقَهُ عَبْدٌ، فَالصَّحِيحُ مِنَ القَوْلَيْنِ أَنَّهُ كَالْحُرِّ [و]^(٥) فِي النَّسَبِ، وَلَوْ أَسْتَلْحَقَهُ ذِمِّيٌّ، أُلْحِقَ بِهِ ^(٦)، وَفِي الحُكْمِ بِكُفْرِهِ تَابِعاً لَهُ مَا سَبَقَ، وَإِنْ اسْتَلْحَقَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ زَوْجِ لَحِقَها؛ عَلَى أَقْيَسِ الوَجْهَيْنِ.

وَقِيلَ: لا؛ لأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ أَسْتِلْحَاقُهَا لُحُوقَ الَّوْجِ.

وَقِيلَ: إِنَّ الخَليَّةَ يَلْحَقُهَا دُونَ ذَاتِ الَّوْجِ.

(الثَّاني: أنَّ الَخَ (ح) مُقَدَّمٌ؛ لأَنَّهُ أَبْنُ أَب المُعْتِقِ، والإِذْلاَءُ بِالنُّبُوَّةِ أَقْوَىْ في العُصُوَبَةِ، وَالوَلاَءُ يَدُورُ عَلَى العُصُوبَةِ المَحْضَةِ.

أَمَّا مُقَاسَمَةُ الجَدِّ وَالإِخْوَةِ فِي النَّسَبِ فَالإِخْوَةُ لِلْأُمِّ يَسْقُطُونَ ^(٧)، وَأَمَا مُقَاسَمَتُهُ مَعَ إِخْوَةِ الأَبِ