============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد ووحه الاحتحاج من هذا الحديث أن النبي أثبت أن الله كل يستمع إلى حسن الصوت بالقرآن كما يستمع صاحب القينة إلى قينته، فأثبت دليل السماع، فلا يجوز أن يقاس على محرم، وهذا الحديث أصل في الصحيحين أخرجاه.

وفي حديث جابر قال: كان رسول الله يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما خطبتين، فكانت الجواري إذا كان نكاح يمررن فيضربن بالدف والمزامير، فينسل الناس ويدعون رسول الله قائئا، فعاتبهم الله حعز وجل - بقوله: وإذا رأؤا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}[الجمعة: 11].

هذا حديث صحيح آخرجه مسلم في كتابه عن عبد بن حميد عن خالد بن مخلد عن سلمان بن بلال والله عق عطف اللهو على التجارة، وحكم المعطوف حكم ما عطف عليه، وبالإجماع تحليل التجارة فثبت هذا الحكم مما أقره الشرع على ما كان عليه في الجاهلية، لأنه غير محتمل أن يكون رسول الله حرمه ثم يمر به على باب المسحد يوم الجمعة، ثم يعاتب الله ك من ترك رسول الله قائما وخرج ينظر إليه ويسمع، ولم ينزل في تحريمه آية ولا سن رسول الله سنة فعلمنا من ذلك بقياه على حاله ويزيد ذلك وضوحا حديث عروة عن عائشة حرضي الله تعالى عنها- أها زفت امرأة من الأنصار إلى رجل من الأنصار فقال رسول الله : ودما كان معك من لهو لأن الأنصار يعجبهم اللهوالم وهذا حديث صحيح أورده البخاري فى كتابه في كتاب والنكاح) في باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها.

ومما حدث به ابراهيم بن عبد الله وكان الناس يتبركون به قال: حدثني المزني قال: مررنا مع الشافعى علنه وإبراهيم بن إسماعيل رضي الله تعالى عنهما على دار قوم وجارية يه خليلى ما بال المطايا كأننا نراها على الأعقاب بالقوم تنكص قال الشافعيء ميلوا بنا نسمع، فلما فرغت قال الشافعى يه لإبراهيم: أيطربك (1) رواه البخاري (1980/5)، (4867) .

Page 484