ومن باب إذا دخل العشر و أراد أن يضحي

[٥٤١] اختلف العلماء في القول بظاهر هذا الخبر^(١)؛ فكان سعيد بن المسيب يقول به ويمنع المضحيَ من أخذ أظفاره وشعره أيام عشرِهِ، وإليه ذهب أحمد بن حنبل^(٢)؛ وكان مالك والشافعي يحملان ذلك على الاستحباب^(٣).

ومن باب لا فرع ولا عتيرة

[٥٤٢]^(٤): قال أبو عبيد^(٥): الفَرَعُ: أول ما تضعه أمّه، كانوا يذبحونه وفيه ثلاث خصال من الكراهة: إحداهن: أنه لا ينتفع بلحمها، والثانية: إذا ذهب ولدها ارتفع لبنها، والثالثة: أنك تفجعها به فیکون إثما ، أي: دعه حتى یکون ابن مخاض، وهو ابن سنة؛ فينتفع بلحمه، وأما: (العَتِيرَة)؛ فذبيحة كانوا يذبحونها في رجب، وفي رواية: (اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أي شَهرٍ ما كَانَ)^(٦)؛ أطلق الإحسان في أي: وقت كان، (وَبَرُّوا اللهَ)^(٧)؛ تقول العرب: فلان يَبَرّ ربه؛ أي: يطيعه ويعبده، ویتقرب إليه.