ولقد علمنا المستقدمين منكم، ولقد علمنا المستأخرين(24)} من تقدم ولادة ومؤنة ومن تأخر، أو من خرج من أصلاب الرجال، ومن لم يخرج بعد؛ وقيل: الأولين والآخرين؛ وقيل: «المستقدمين»: من خلقه الله، و«المستأخرين»: من لم يخلق بعد، أو من تقدم في الإسلام وفي الطاعات.

{وإن ربك هو يحشرهم} أي: هو وحده يقدر على حشرهم، ويحيط بحصرهم، {إنه حكيم عليم(25)} باهر الحكمة واسع العلم.

{ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ}، (لعله) طين يابس غير مطبوخ، الذي إذا ضربته سمعت له صلصلة، {مسنون(26)} مصور، وفي الأول كان ترابا يعجن بالماء فصار طينا، فمكث فصار حمأ، {والجان} (لعله) أبا الجن، كآدم للإنسان، وهو إبليس؛ وقيل: الجان أبو الجن، وإبليس أبو الشياطين (¬1) ، وفي الجن مسلمون وكافرون، ويحيون ويموتون؛ أما الشياطين فليس منهم مسلمون، {خلقناه من قبل} من قبل آدم {من نار السموم(27)} من نار الحر الشديد النافذ في المسام.

{وإذ قال ربك للملائكة: إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون(28) فإذا سويته} أتممت خلقته وهيأتها لنفخ الروح فيها. {ونفخت فيه من روحي} وجعلت فيه الروح وأحييته، وليس ثمة نفخ وإنما هو تمثيل، {فقعوا له ساجدين(29)} هو أمر من “وقع يقع”، أي: اخضعوا له وانقادوا؛ وفيه دليل على أنه يجوز تقديم الأمر عن وقت الفعل.

{

¬__________

(¬1) - ... في الأصل: «أب الجن، وإبليس أب الشياطين».

Page 305