. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
=بعد «لا إله إلا أنت».
- أخرجه ابن ماجه (٣٨٥٨). وأحمد (٣/ ١٢٠). وابن حبان في المجروحين (٣/ ١٣٢).
- قلت: هو حديث منكر، تفرد به أبو خزيمة يوسف بن ميمون عن أنس بن سيرين. وأبو خزيمة هذا: قال البخاري وأبو حاتم: «منكر الحديث جدًا «وقال ابن حبان: «يروى عن أنس بن سيرين أشياء لا تشبه حديث الثقات عنه، أستحب مجانية حديثه إذا انفرد» [انظر: التاريخ الكبير (٨/ ٣٨٤). الجرح والتعديل (٩/ ٢٣٠). سؤالات البرذعي (٢/ ٤٥٩ و٦٩١). التهذيب (٩/ ٤٤٧). الميزان (٤/ ٤٧٤)].
٣ - عبد الله بن وهب أخبرني عياض بن عبد الله الفهري عن إبراهيم بن عبيد عن أنس بنحوه وفي آخره: «أسألك الجنة وأعوذ بك من النار».
- أخرجه الحاكم (١/ ٥٠٤).
- قلت: وهذا إسناد ضعيف، لضعف عياض بن عبد الله الفهري [انظر: التهذيب (٦/ ٣١٨). الميزان (٣/ ٣٠٧). التقريب (٧٦٥) وقال: «فيه لين» [إلا أنه قد توبع:
- تابعه: عبد العزيز بن مسلم المدني مولى آل رفاعة قال: حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع عن أنس بن مالك قال: مر رسول الله ﷺ بأبي عائش زيد بن صامت أحد بني زريق وقد جلس وقال: اللهم .... فذكر نحوه.
- أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٢٧ - ٢٨) ولم يذكر المتن بل أشار إليه بقوله: «في الدعاء». وأحمد (٣/ ٢٦٥). والطبراني في المعجم الصغير (٢/ ٢٠٦/ ١٠٣٨ - روض).
- وعبد العزيز بن مسلم: لم يرو عنه سوى اثنان، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٢٣) وقال الذهبي في الميزان (٢/ ٦٣٥): «شيخ يروى عن بعض التابعين، فيه جهالة وقاه بعضهم «وقال في المغني (١/ ٦٣٣): «استهجل، وهو معروف». وقال ابن حجر في التقريب (٦١٦): «مقبول».
- قلت: فمثله يصلح في المتابعات، والراوي عنه: محمد بن إسحاق: مدلس وقد صرح بالتحديث فانتفت تهمة تدليسه.
- فالإسناد حسن بهذه المتابعة، والله أعلم.
٤ - أبان بن أبي عياش عن أنس عن أبي طلحة بنحوه مرفوعًا.
- أخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ١٠١/ ٤٧٢٢).
- وأبان: متروك، وقد زاد في الإسناد أبا طلحة، وقد أخرجه أيضًا من طريقه: الحارث ابن أبي أسامة في مسنده] بغية الباحث (٢/ ٩٦٠/ ١٠٦٠)]، ألا أنه جعله من مسند أبي عياش الزرقي.
- وفي الجملة فإن الحديث صحيح عن أنس من طريق حفص بن أخي أنس وإبراهيم بن عبيد؛ والله أعلم.
- وقد صححه الألباني في صحيح النسائي (١/ ٢٧٩)، وصحيح ابن ماجه (٢/ ٣٢٩) وغيرهما.