٨٤ - ٢ - وعن عائشة ﵂ قَالَت: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي» يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ (^١) . (^٢)
= (١/ ٤٠٣) سؤالات ابن أبي شيبه (٢٢٩)].
- ... فالحديث منكر. والله أعلم، فلا يستشهد به.
* وحاصل ما تقدم أن تقييد التسبيح بثلاث تسبيحات ركوعا وسجودا ثابت بمجموع هذه الأحاديث من فعله وقوله ﷺ عدا ما أنكر منها-؛ قال الترمذي: «والعمل علي هذا عند أهل العلم: يستحبون أن لا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات، وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: أستحب للإمام أن يسبح خمس تسبيحات؛ لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات. وهكذا قال إسحاق بن إبراهيم».
- وانظر: التلخيص (١/ ٤٣٧ - ٤٣٩). ونتائج الأفكار (٢/ ٦٠ - ٦٦) والإرواء (٢/ ٤٠) وصفة الصلاة ص (١٣٢).
(^١) يتأول القرآن: يفعل ما أمر به فيه. فتح الباري (٢/ ٣٤٩).
(^٢) متفق علي صحته: أخرجه البخاري في ١٠ - ك الأذان، ١٢٣ - ب الدعاء في الركوع، (٧٩٤). وفي ١٣٩ - ب التسبيح والدعاء في السجود، (٨١٧) وفي ٦٤ - ك المغازي، ٥١ - ب، (٤٢٩٣). وفي ٦٥ - ك التفسير، ١١٠ - سورة ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾، ١ - ب، (٤٩٦٧) ولفظه: «ما صلى النبي ﷺ صلاة بعد أن نزلت عليه ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ إلا يقول فيها: ... فذكرته. و٢ - ب، (٤٩٦٨). ومسلم في ٤ - ك الصلاة، ١٥٣ - ب الدعاء في الركوع والسجود، (٤٨٤ - ١/ ٣٥٠ - ٣٥١). وأبو داود في ك الصلاة، ١٥٣ - ب الدعاء في الركوع والسجود، (٨٧٧). والنسائي في المجتبي ١٢ - ك التطبيق، ١٠ - ب نوع آخر من الذكر في الركوع، (١٠٤٦ - ٢/ ١٩٠) و٦٤ - ب نوع آخر، (١١٢١ - ٢/ ٢١٩). و٦٥ - ب نوع آخر، (١١٢٢ - ٢/ ٢٢٠). وفي الكبرى، ٨٢ - ك التفسير، سورة النصر، (١١٧١٠ - ٦/ ٥٢٥). وابن ماجه في ٥ - ك إقامة الصلاة، ٢٠ - ب التسبيح في الركوع والسجود، (٨٨٩). وأبو عوانة (٢/ ١٨٦ - ١٨٧). وابن خزيمة (٦٠٥ و٨٤٧). والطحاوي (١/ ٢٣٤). والبيهقي في الكبرى (٢/ ٨٦ و١٠٩). وفي الدعوات (٧٦). وأحمد (٦/ ٤٣ و٤٩ و١٠٠ و١٩٠ و٢٣٠ و٢٥٣ - ٢٥٤). وعبد الرزاق (٢/ ١٥٥ - ١٥٦). والطبراني في الدعاء (٦٠٠ - ٦٠٤) والبغوي في شرح السنة (٣/ ١٠٠) وفي التفسير (٤/ ٥٤٢).
* ولعائشة حديث آخر: قالت: فقدت النبي ﷺ ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلي بعض نسائه، فتحسسته فإذا هو راكع أو ساجد يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت «فقلت: بأبي أنت وأمي، أني لفي شأن وإنك لفي آخر. أخرجه مسلم (٤٨٥ - ١/ ٣٥١ - ٣٥٢). والنسائي (٢/ ٢٢٣/ =