============================================================

مذاكير على مفرد لم ينطق به (1)، وامثال هذا كثير .

وأما (ظرف) فإن وأمثال لا يكون إلا لغير المتعدي، لأن فعل إنما وضع للغرائز والطبائع نحو: شرف وعظم ونبل وما أشبه ذلك، وأما (احمن فهو محذوف من (احمان، ولا يكونان أبدأ إلا في الألوان، نحو : اخضر، واصفر، فهو من الأفعال التي لا تتعدى الفاعل، قال أبو علي : وقد جاء افعال في غير الألوان قليلا ، (81] قالوا : اقطار النبت (2) وقد جاء افعل في / غير الألوان أيضا، قال الله سبحانه: جدارا يريد أن ينقض} (3)، أما (اقطار النبث) (4) فمعناه يبس (5)، وإذا يبس فلا شك قد اصفر، وتغير لونه ، فجاء افعال لمكان ذلك، وأما قوله سبحانه: { جدارا يريد آن ينقض} فيمكن آن يكون كما قال أبو علي ويكون جاء على : افعل، وإن لم يكن لونا على جهة الاتساع، ووضع الابيية بعضها مكان بعض، ويمكن آن يكون وزنه انفعل (2)، ويكون من (4) القضيض، لان الحائط إذا انهدم صار قضيضا ، والقضيض (8) : الحجارة، وهو على قول أبي علي افعل من النقض، فمعناه عنده: اتتقض (4)، وما ذهب إليه أبو علي أقرب في الاشتقاق، وقرب (1) انظر الكتاب 23/4، المفتضب 82/3 (2، 3) في الاصل (البيت) تصحيف.

(4) سورة الكهف آية 77، وما نقله المصنف عن أبي علي الفارسي هو معنى كلامه في التكملة 13 (5) قال سييريه في الكتاب 4 /76: واقطار النبت اذا ولى وأخذ يجف " وانظر اللسان" "قطر، والتاج 447/14 "قطر، (2) في الأصل : "اقعل* والتصويب من الكافي 4/ ص 88.

(7) في الأصل: "ما، (8) في التهذيب 252/8 " القض : الحصى، القضيض: ما تكشر منه وانظر اللسان ض (9) في الأصل: "انقض،، والتصويب مستمد من قول المؤلف في الكافي 4/ ص 88: والمعنى: اتتقض 41

Page 414