============================================================

تتوبا إلى الله فقد صفت قلوبكما} ((1) وهذا هو الافصح ، ومن العرب من يقول: قلباكما(2): وسيأتي الكلام في هذا في آخر الكتاب إن شاء الله تعالى : قوله : (وللجميع كلهم وآنفسهم وأغينهم) (3.

الجمع كالمفرد تستعمل فيه سبعة الفاظ، وتقدم آن آجموين ليس بجمع لاجمع، لأن أجمع لا يتنكر، وما لا يتنگر لا يثنى ولا يجمع، و(كل) تستعمل على آربعة أوجه: الأول : أن تكون مضافة الى المضمر، فإذا كانت كذلك كانت تابعة او مبتدأة ولا تلي العوامل اللفظية، فتقول: جاءني القوم كلهم، وكلهم جاءني، ولك أن تقول : جاءوني ، لأن كلا مفردة في اللفظ جمع في المعنى: وقد جاعت تلي العوامل، واكثر ما يكون ذلك في الشعر للضرورة(2).

والثاني : آن تكون مقطوعة عن الإضافة، فإذا كانت كذلك آستعملت (1) سورة التحريم آية4 (4) قال أبو حيان في البحر المحيط 290/8 - 291 "وأتى بالجمع في قوله قلوبكما، وحسن ذلك إضافته إلى مثنى وهو ضميراهما، والجمع في مثل هذا اكثر استعمالا من المثنى، والتثنية دون الجمع كما قال الشاعر الا فها بوافذ كوافد العبط التي لا ترفع وهذا كان القياس، وذلك أن يعير يالمثتى عن المثنى، لكن كرهوا اجتماع تثنيتين فعدلوا الى الجمع، لأن التثنية جمع في المعنى" . وانظر كلاما جيدا في المسألة لابن الشجري في أماليه 12/1.

(3) الجمل ص 33، وفيه "للجمع، ومثله في "ج" وليس في المطيوع " وأعيتهم" وهي في الخطيين (4) كما في قول الشاعر:.

يميد إذا مادت عليه دلاؤهم فيصدر عسنه كلها وهو ذابل اتظر مغتى اللييب ص 258، شرح شواهده 521/2، همع الهوامع 380/4

Page 365