============================================================

يكن ذلك في اصول العوامل فكيف يكون فيما تنؤل منزلة العامل، فتفطن لهذا كله فإنه مرعي في هذه الصنعة.

الدليل الثاني : قوله تعالى : واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد مؤتها وتضريف الرياح ايات لقوم يعقلون} (1) فالواو قد شركت بين اختلاف وخلق في (2) (في) ، وشركت بين ايات وايات في (إن) في قراءة حمزة والكسائي، لانهما يقران بالنصب (1) اعتل سيبويه لهذا بأن قال : إن هذا على حذف حرف الجر (4)، وكذلك قال في قول الشاعر: (5) 60 - اكل آمريء تحسبين آمرا ونار توقد بالليل نارا(5) إنه على حذف كل، والتقدير وكل نار. "توقد بالليل" صفة لنار. وكذلك قال

في المثل: "ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة"(1) والتقدير: ولا (1) سورة الجاثية آية بنصب آيات} وهي قراعة حمزة والكسائي كما سيأتي وقبل الآية قول تعالى: { إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين.

(2) في قوله تعالى : { وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقؤم يوقنون} الجائية آية4 .

(3) وقرأ ياقي السبعة بالرفع / انظر السبعة ص 594، حجة القراءات ص 58 الكشف عن وجوه القراءات السبع 267/4.

(4) ليس لهذه الأية ذكر في كتاب سيبويه المطبوع.

(5) الكتاب 66/1، والبيت لأبي داود الايادي جارية يين الحجاج بن حذاق / شاعر جاهلي ترجمته في الشعر والشعراء 243/1 ، اللألىء 879/2، خرانة الأدب 190/4، اتظر ديوانه (ضمن دراسات في الأدب العربي لغرنباوم الترجمة العريية" ص 353، الأصمعيات ص 191 الأصول 71/2، 75، المحتب 281/1، مشكل اعراب القرآن 294/2، أمالي ابن الشجري 296/1، الانصاف 573/1، شرح المفصل 26/3 27، 29، 29 52/814415 9/ه10، شرح عمدة الحافظ ص ، 0ه، شرح الجمل لابن عصفور 257/1، ضرائر الشعر ص 166، رصف المياتي ص 348 مغنى اللبيب ص 382، شرح شواهده 700/2، الأشباء والنظاثر4 /77، همع الهوامع4 /291، خرانة الأدب 191/1، (6) الكتاب 15/1، وانظر المثل في الفاخر ص 195، جمهرة الأمثال 287/2، المستقصى 328/2.

Page 355