============================================================

وبالياء(1)، لأن ( (شفاعة) تأنيثها غير حقيقي، وكذلك قوله تعالى : {وأخذ الذين ظلموا الصيحة} (2) وفي موضع آخر { وآخذت الذين ظلموا الصيحة (2) فإذا تحقق هذا فقوله وجمع الشمس والقمر) (4) ليس على تغليب المذكر كما ذهب إليه ابن الطراوة وإنما جاء لآن تأنيث الشمس غير حقيقي، وعلى هذا أخذه أبو علي، ورده عليه ابن الطراوة، والامر كما ذكرت لك(5): مسألة: اختلف النحويون في العطف على عاملين، فاجازة الاخفش، ومنعه جمهور النحويين، ونص عليه سيبويه (6)، وأبو علي وغيرهما (2)، ومثال ذلك أن تقول : ليس زيد بقائم ولا خارج عمرو، فاجازه آبو الحسن (4) ، وجعل خارجا معطوفا على قائم، وشركت الواو بين خارج وقائم في الباء وجعل عمرا معطوفا على زيي، وشركت الواو أيضا بينهما في (ليس)، واستدل على ذلك بادلة: أحدها : قوله تعالى : { وإنا او إياكم لعلى هذى آو في ضلال.

(1) قرأ بالياء اين عامر وحمزة والكسائي ونافع، وقرأ بالتاء ابن كثير وأيو عمرو اتظر / السبعة ص 155، حجة القراءات ص 45، الكشف عن وجوه القراءات السبع 238/1 (2) سورة هود آية 17.

(3) سورة هود آية 94.

(4) سورة القيامة آية (5) انظر ما تقدم ص 264.

(2) انظر الكتاب 64/1 - 16.

(7) انظر المقتضب 195/4، الأصول 70/2 فما بعدها، شرح المفصل 27/3، شرح الجمل لاين عصفور 256/1، ارتشاف الضرب ص 1010، مفتى اللبيب ص 132، تقييد ابن بل35- 36.

(4) المصار السابقة، وانظر شرح الجمل لابن الفخار 5ه - 56، فقد بسط المسالة فذكر ادلة الأخفش ما عدا الثالث، والأجوبة عنها مقتفيا أثر ابن أبي الربيع

Page 353