============================================================

فإن لم يتكرو، فتنظر فإن (1) كان على معنى الإضراب عن الأول ، والاستفهام عن الثاني، أو على معنى (أي)، فإن كان على معنى الاضراب عن الأؤل والاستفهام عن الثاني فهي منقطعة، وإن كان على معنى (أي) فهي المتصلة.

قوله : (فإن قلت : قام زيد أم آخوك لم يجز) (2) .

يريد لم يجز في الكلام على أن تكون عاطفة، وآخذه بعض الناس على آطلاقه، ولم يقيد بما قيدته، فاعترض عليه بأن هذا الذي ذكره يجوز على أن تكون منقطعة (2) وتكون بمنزلة " إنها لإبل أم شاء " (4) هذا الرجل رأى اشباحا فوقع في نفسه آنها إيل، فأخبر عن ذلك ، ثم تبين له بعد ذلك آنها ليست بابل وشك آهي شاء آم غير شاء؟ فقال: أم شاء على معنى الإضراب عن الأول لما تبين له، ثم استفهم عن الشاء (5): ويجوز أيضا آن تكون متصلة، وتكون على حذف الهمزة، والتقدير، آقام زيد آم أخوك ؟

ويكون بمنزلة قوله:.

59 - قوالله ما أدري وإن كنت داريا بسبع رمين الجمر آم بثمان (2)4 (1) مكذا في الأصل : "فإن كان .. او على معنى،، ووجه الكلام : " أكان.. أم على ى (2) الجمل ص 32: (3) في الأصل : "على أن تكون منقطة ، بسقوط العين ، وانظر الاعتراض في إصلاح الخلل ص (4) انظر الكتاب 172/3، 174، الايضاح 291/1.

(5) انظر غاية الأمل 1/ ص 72.

(2) البيت لعمرين أبي رييعة ( انظر ديوانه ص 258 - الكتاب 175/3، شرح أبياته لابن السيرافي 151/2، المقتضب 294/3، المحسب 0/1، الصاحي 297، أمالي ابن الشجري 266/1، 335/2، شرح المفصل 154/1، شرح عمدة الحافظ ص 120، شرح الجمل لابن عصفور 238/1 ، البحر المحيط 143/1، مغنى اللبيب ص 20، همع الهوامع 240/5، خزانة الأدب) /447.

Page 351