============================================================

نكرة، والرجل معرفة، وقد تقذم ان النكرة لا تنعت إلا بالنكرة، والمعرفة بالمعرفة قلت: لما لم يمكن تعريف خير، وكان الرجل وإن كان معرفة تقع في موضعه النكرة هنا على معنى واحد فتقول : ما يصلح برجل خير منك، فجرى (خير) صفة على ما يصلح ان يقع في الموضع لتوهمه، على حسب

ما ذكرته. ولهذا في كلام العرب تظائر كثيرة قال : 9 49- إن الحوادت أودى بها* (1) لان الحدثان يرادف الحوادث، وإذا نطق بالحوادث، فكانه نطق بالآخر، وعكس هذا قوله: 50- ألمت بنا الحدثان* ... (2) على تقدير الحوادث، واشد من هذا قول زهير: 51- بذا لي أني لست مذرك ما مضى ولا سابق شيئ إذا كان جائيا (3) (1) الشاهد للأعشى وروايته في ديوانه ص 121.

ان قديي ولي لة فان الحوادث ألوى بها وانظره في الكتاب 46/2، شرح ابياته لابن السيرافي 477/1 ، معاني القرآن 128/1، ما يجوز للشاعر قي الضرورة ص 124، 125، مشكل اعراب القرآن 18/2، الافصاح للفارقي ص 99 ، اصلاح الخلل ص 398 ، امالي اين الشجري 105/1، 345/2، نتائج الفكر ص 168، الانصاف 764/2، شرح المفصل ه/45، 41،6/9، شرح الجمل لابن بزيزة 1/ ص 46، المغنى لابن فلاح ل 39، رصف المباني ص 103، 316، التصريح 278/1 خرانة الأدب 4 /578 (2) البيت يتمام وحتا التين اذا المت بنا الحدتان والأنف النضور انظر مماني القرآن 129/1، مجالس تعلب 484/2، المذكر والمؤنث ص 399، اصلاح الخلل ص 349 امالي اين الشجري 106/1، الانصاف 766/1.

(3) ديواته ص 287، الكتاب 165/1، 306، 155/2، 29/3، 51، 160/4، وشرح أيياته لابن السيرافي 72/1، الجمل ص 46، شرح أبياته لابن سيده ل 7، الحلل ص 110، =

Page 327