لا يجب في كل شيء كان قائمًا بذاته أن يكون جوهرًا، لأنا وإياكم لم نجد قائمًا بنفسه في شاهدنا إلا كذلك، وكذلك الجواب لهم أن قالوا: يجب أن يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وسائر صفات ذاته عرضًا واعتلوا بالوجود) (١) اهـ.

(١) نقله شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٥/ ٩٨) وفي بيان تلبيس الجهمية (٢/ ٦٤) وأورده الذهبي في العلو (ص٢٣٧).