** السادس :

على الكفر قدرة على الإيمان ؛ لما كان لله تعالى على الكافر نعمة ؛ وهو خلاف المعقول والمنقول عن الأنبياء والرسل ، من تذكير (1) الكفار بنعم الله تعالى عليهم ، وإحسانه إليهم ، وطلب الشكر له منهم.

وبيان لزوم ذلك / هو أن القدرة على الكفر ، إذا لم تكن صالحة لغير الكفر ، فهى سبب للعذاب ؛ فتكون نقمة ؛ لا نعمة ، ووجوده ، ونيته ، واستعداده للذات ، واتصافه بصفات الكمالات شروط لهذا العذاب ، إذ لولاها لما كان معذبا (2)؛ فهى إذن (2) نقم لا نعم ، وليست هذه الأمور نعما ؛ لما فيها من اللذات العاجلة ، وإلا لكان ارتكاب الفواحش نعما ، لما فيها من اللذات ، ولكان من قدم بين يدى إنسان طعاما لذيذا ، مسموما ، مهلكا وهو عالم به فأكله ذلك الإنسان ، أن يكون منعما عليه به ، وكل ذلك محال.

وهذا المحال : إنما لزم من كون القدرة على الكفر ؛ ليست قدرة على غيره ؛ فيكون محالا.

** وأما الإلزام بالعلم

** ، والسهو :

فيما من شأنه أن يكون له (4) العلم (4)؛ على ما ذهب إليه ابن (5) عياش من المعتزلة.

سلمنا كون السهو معنى ، ولكن لا نسلم أنه مضاد للعلم لذاته ؛ بل هو مضاد لشرطه ، ونسبة السهو إلى العلم : كنسبة الموت إلى العلم فى كونه مضادا لشرطه ؛ وهو الحياة وليس من شرط القدرة إذا تعلقت بشيء أن (6) تكون (6) متعلقة بضد شرطه على ما ذهب إليه أبو هاشم.

Page 311