** فنقول عنه أوجه ثلاثة :

** الأول :

ذلك غير الطرد ، والعكس ، والسبر ، والتقسيم ؛ وقد سبق إبطال كل واحد منهما (1).

** الثانى :

القدرة ؛ لبقى على العدم ؛ وقد قيل بوجوده. بخلاف الباقى : فإنه كان موجودا فى حالة الحدوث ؛ فلو لم يقدر تعلق القدرة به فى حالة البقاء ؛ لبقى على الوجود ؛ وليس بمحال ؛ لكونه واقعا.

** الثالث :

** الصورة الأولى :

، ولم يشترط (3) مقارنة العلم ، أو العالمية للإحكام والإتقان حالة بقائه. وإن كان ذلك مشترطا (4) عندهم حالة وجود (5) الإحكام (5)، ولا يخفى وجه الجمع بين الصورتين.

** الصورة الثانية :

فاعلا حالة البقاء ، وإن كان موجبا / لذلك حالة حدوث الفعل.

** الصورة الثالثة :

للموجود حالة بقائه ، أن لا تكون مقترنة به حالة حدوثه ؛ فكذلك فى القدرة ، ولو راموا الفرق بين هذه الصور ، وبين القدرة ؛ لم يجدوا إليه سبيلا.

** وعلى هذا فقد اندفع ما ذكروه من الشبهة الثالثة أيضا.

** وأما الشبهة الرابعة :

تحقيقه فى إثبات القدرة القديمة (6).

Page 303