ومنه يقال : ضللت فلانا. إذا نسبته إلى الضلال ، ووصفته به.

وربما حمل بعضهم الإضلال على نفس المعاقبة فى العاجل ، والآجل ، تمسكا بقوله تعالى : ( إن المجرمين في ضلال وسعر ) (1).

** والجواب :

أما منع كون الهداية والإضلال ، حقيقة فيما ذكرناه ؛ فجوابه بما ذكرناه من الإطلاق النصي ، والعرفى.

وما ذكروه من الاحتمال الأول. فقد قال بعض الأصحاب فيه. أنه يمتنع حمل النصوص المذكورة عليه لثلاثة أوجه.

** الأول :

فلا يمكن إلا فى الدار الآخرة ، وفيه نفى الهداية (2) والإضلال فى الدنيا ، مع اتفاق الأمة على خلافه.

** الثانى :

والاختيار ، وهو متعذر فى الاحتمال المذكور ؛ ضرورة وجوبه فى حق المؤمن (4) غير معلق بالاختيار على أصل المتأول.

** الثالث :

(5) نص (6) فى وصف الهداية الواقعة فى الدنيا.

وهذه الأجوبة بعيدة عن التحصيل :

** أما الأول :

الدنيا.

Page 195