وقال آخرون: هي محكمة، وقالوا: ليس .... نسخا إنما هو إنتظار حكم؛ لأن الله تعالى قد علق الفرض بوقت، ولقائل أن يقول: وما المانع أن يكون نسخها ...الوقت المعلوم الذي يجعل الله تعالى فيه السبيل إنما كان هذا .... لو قال: أو يبلغن كذا وكذا كما قال تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} إن قيل: ما المانع أن يكون قوله تعالى: {واللذان يأتيانها} الناسخ القرآن منسوخا بقرآن.

قلت: من حق النسخ التنافي، وإذا أمكن حمل الآيتين على معنى لا يكون ثم تنافي كان .. أن يحمل أن تلك في المحصنين وهذه في البكرين، فالحكمان مختلفان والمحكوم عليهما غيران.

قال جار الله رحمه الله: ويجوز أن تكون هذه الآية غير منسوخة، وأن يكونون مأمورين أن يمسكوهن صونا لهن عن أن يأتين.......... وهذا وجه، إلا أن الاجماع قبله على خلاف ما قاله هذا التأويل، والخبر أيضا قد صرح بما ذكرناه وهو .. وجه لما قاله، وقد تأول أبو مسلم الآية بتأويلات بناء على أصله أنه لا نسخ في القرآن، فقال: آية الحسن....

الثانية في أهل اللواط، والآية التي في النور في الرجل والمرأة الزانين والاجماع بحجة.

الآية السادسة:

قوله عز وجل:{واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما} اللذان: من الأسماء المنقوصة تثنية الذي ونون اللذان يشدد ويخفف والتخفيف هو الأصل، والتشديد لغة..... في تشديد النون أنهم أرادوا أن يقووه عوضا عن حذف ياء واحدة كنا يجب أن يقول: اللذيان كما يقال: الشيخان إلا أن الياء لم تتحرك فأشبهت ألف المقصورة في حال .... وقلبت ألفه إلى أصلها في غير البدية لئلا يلتبس ... وفي واحده لغات تخفيف الياء وهي الأصل، وتشيدها، قال الشاعر [95]:

وليس المال فاعلمه بمال وإن أغناك إلا الذي

يريد به العلا وتصطفيه لأقرب ......

والذ بإسكان الذال، قال الشاعر:

كالذ يزني رنية فاصطيدا

وقال آخر:

أحمد رب النعمة اللذ تمت ... نعماؤه علي واستتبت

والذ بكسر الذال، قال الشاعر:

لا يعدل الذ لا ينفك مكتسبا ... حمدا ولو كان لا يبقى ولا يذر

وقال آخر:

واللذ لو شاء لكانت ...... ... أو جبلا أشم مشمخرا

وفي التي لغات إسكان التاء وخذف الياء، قال الشاعر:

صفحه ۲۰۳