============================================================

تيسير الوصول 164

وعن فقيم اللخمى قال : قلت لعقبة بن عامر رضي الله عنها : مختلف بين هذين الغرضين وأنت شيخ كبير يشق عليك فقال : لولا كلام سمعته من رسول نن سس 40 س الهلم أعانه ، سمعته يقول : من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصى .

أخرجه مسلم. (ومعاناة) الشيء مقاساته وملايسته الم سلواله وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله ينتو : ان الله ليدخل يالسهم الواحد ثسلاثة نقر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به والممد به ، وفي رواية : ومنبله، وارمواواركبوا. وأن ترموا احب الى ~~د فر ل من أن تركبوا [ كل هو باطل (1)] ليس من اللهو الا ثلاث : تاديب الرجل 1[49) ~~21.*(2) .تلم . قر ك فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله[ فانهن من الحق 57] ومن ترك م الرعي يعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها أو قال كفرها . آخرجه اصحاب الستن . وهذا لفظ أبي داود . (والمنبل) الذى يناول الرامي النبل ليرمي به ، وهو الممد به. وقوله (كقوها) أي جحدها يقه صلالله وعن سلمة بن الاكوع رضى الله عنه . قال : خرج رسول الله - على نفرمن أسشلم يلتضلون (3) بالسوق فقال : أرموا بني اسماعيل فن أبا كم كان 3) 411) ه راميا ، ارموا وأنا مع بني فلان ، فأمسك أحد الفريقين يأيديهم . فقال : مالكم سن لا ترمون؟ فقالوا : كيف نرمي وأنت معهم * فقال : ارموا وأنامعكم كلكم .

آخرجه البخاري {الفصل الثاني فيما جاء من صفات الخيل} ابد صلواله و عن أبي وهب الجشمي رضي الله عنه . قال قال رسول الله للت : عليم 0 (6 من الخيل بكل كميت (4) أغر(9) محجل ()، أو أشقر أغر محجل ، او

(1) مذه المجة ف الاسل وايييبت ثى أي دلود القلى بآيد نا رهى نى لقر ينى بهرپ ها عنا رن) وعدده ايضا نيست فى ابي اود ومي فى الترمدي (3) أى يترامون بالستمام :(4) هو الذي لونه بين السواد والحمرة (5) فى جبهة؛ بياض (6) أبيض القوايم

صفحه ۱۶۴