سحنون. وحكى عن سحنون (١) وسعيد بن الحداد (٢) أنه لا يجزئه (٣).

وقوله (٤) في الكفارة: لا نعرف (٥) غير الطعام ولا نأخذ بالعتق ولا بالصيام. وقوله في كتاب الظهار (٦): "وما للعتق وما له؟ "، تأوله بعض المتأخرين أن مالكًا لا يرى غير الطعام على ظاهر لفظه. وهذا ما لا يحل تأويله عليه؛ لأنه خرق إجماع لم يقل به أحد. قال القاضي أبو محمَّد (٧): ولم يختلف العلماء أن الثلاثة أشياء كفارات في الصيام، وإنما اختلفوا هل هي على التخيير أو الترتيب؟ (٨).

قال القاضي ﵁: والذي حمله عليه أصحاب مالك المتقدمون مطرف وابن الماجشون (٩) وابن حبيب استحسان الطعام وتقديمه على غيره؛ لأنه الذي قضى به النبي ﵇ في الحديث (١٠)

(١) ومثله عنه في المقدمات: ١/ ٢٤٦.

(٢) سعيد بن محمَّد بن الحداد أبو عثمان، صحب سحنون وكان يُطريه جدًا، وكان قليل الاشتغال بالجمع والرواية ويقول: إنما هو النظر والخبر، وكان مذهبه النظر والقياس والاجتهاد. كان غزير التأليف، له مؤلفات في الكلام والجدل وفي الفقه والمسائل وفي النظر. توفي ٣٠٢ (انظر علماء إفريقية: ٢٠١ - ٢٠٤ والرياض: ٢/ ٥٧ - ١١٥ والمدارك: ٥/ ٧٨).

(٣) نذكر هنا أن المؤلف نص في "القواعد": ١١١ على استحباب التبييت لكل ليلة.

(٤) المدونة: ١/ ٢١٨/ ١٠.

(٥) في ق: لا يعرف مالك.

(٦) المدونة: ٣/ ٦٩/ ١٠.

(٧) في الإشراف: ١/ ٤٣٤.

(٨) في خ وس: على الترتيب أو التخيير، وفي ق: على التخير أو على الترتيب ...

(٩) قوله في العتبية - كما في النوادر: ٢/ ٥٢، وهو في الجامع: ١/ ٢٣٨.

(١٠) لعله يقصد الحديث الوارد في المدونة أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: احترقت، احترقت! قال: بم؟ قال: وطئت امرأتي في رمضان نهارا، فقال رسول الله ﷺ: "تصدق، تصدق". فقال: ما عندي شيء، فأمره أن يمكث. فجاء عرق فيه طعام فأمره أن يتصدق به. والحديث ورد في الصحيح وفيه الأمر بالعتق والصوم والإطعام، رواه البخاري في الصوم باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر.